论学派与史学的繁荣

关于学派有三个值得思考的话题 :第一 ,中国近百年史学的发展就是在社会巨变的时代背景下 ,史学阵营中学派互动过程中推动的 ;进化史学派、实证史学派、马克思主义史学派等主要学派各自为史学繁荣做出了自己的贡献。第二 ,当代中国特别是改革开放以来经过 2 0多年的发展 ,学术界出现了繁荣景象 ,具备了产生历史学派的社会文化条件。第三 ,“百花齐放、百家争鸣”的前提是允许存在不同学术观点的争鸣 ,允许存在不同的学派。事实上以研究领域划分的或以所用研究方法趋同等方式自然结成的学派已初步形成     

关于"历史重演"的几个理论问题

“重演”在自然界随处可见,在社会领域也难以避免。“历史重演”是指人类社会演进中,在不同领域、不同时空态中重复出现的,带有一定规律性的历史现象。人性相同,社会同构,社会发展的差异性和不确定性,是导致“历史重演”的原因和条件。文中提出七种背景条件下的重演,认为研究“重演”现象对于提升历史学预测功能具有重要意义。     

关于中国当代社会文化的几个问题

本文重点探讨了中国当代社会文化的几个重大问题。当代社会文化已历 5 0余年 ,其间变化剧烈 ,波澜壮阔 ,显现了当代中国社会变迁的壮观景象。文章从如何理解当代社会文化、当代社会文化的特点、当代社会文化的阶段划分、当代社会文化的地位等 4个方面进行探讨 ,系统分析了当代社会文化的内涵与特点 ,并对变迁阶段进行了学术划分 ,指出了当代社会文化与近现代社会文化的内在联系、延续关系以及相互区别 ,进而从整体上对中国当代社会文化进行了创新性描述     

近代东北灾荒史论略

本文为讨论1840年-1949年间中国东北地区灾荒以及民众应对灾荒的历史沿革的专题论文,即从近代东北灾荒的历时性分布、灾荒成因、灾荒影响、从无效应对到有效应对、灾荒救助与社会进步等几个方面进行讨论,概述灾荒对近代东北社会的影响,论述卫生防疫、慈善救助等救灾措施,并从社会生活史的角度解析近代东北社会近代化的历程及与民众的互动关系。     

网络史学与公共历史问题

正一、何为网络史学?何为公共历史问题?网络史学①作为一门历史学分支学科,近年来伴随着互联网的发展而逐渐进入研究视野。它是在因特网在全世界普及之后(1992年以后)才具有了存在的可能。互联网为网络史学提供了运作平台,这个平台亦是其成立的前提。笔者将     

论傅斯年的日本观

傅斯年为现代自由知识分子的代表人物之一,他的日本观大体反映了这个时代知识群体的共同认识.其对日本的观点明显地分为两个阶段:第一个阶段在五四新文化运动时期,主要以师日为主；第二个阶段在抗日战争时期,主要以反日为主.     

日本自近代以来对东北资源与财富的掠夺

近代以来日本对东北的资源财富掠夺,是其自近代以来对中国资源财富掠夺的一个缩影。而且,日本对中国东北的资源财富的掠夺无处不用其极。本文从“发行不兑换纸币的方式掠夺东北财富”;“九一八事变后日本疯狂掠夺东北矿物资源”;“十四年疯狂掠夺破坏了东北自然生态”;“掠夺使东北人民的生存环境日益恶化”等四个方面,用大量翔实的史料论证日本是怎么样从中国东北掠夺资源和财富的。本文批驳了日本右翼认为日本给中国东北带来了现代化的荒谬观点,指出日本在东北的所有现代化设施,其本身都来源于中国人民的血汗,并且其目的亦是为了更好地从东北掠夺财富。     

战后日本学术界“九·一八”事变研究评述

本文主要介绍战后日本史学界对于“九·一八”事变研究的主要学者、代表性著作及主要观点。分析其背景及其变化趋势。     

中国近代民俗变迁及其赋予社会转型的符号意义

中国近代民俗的大规模变迁构成中国近代社会转型的基本态势。在西方近代工业文明以及西俗的冲击、影响下 ,近代民俗发生了前所未有的变化。本文论述了近代民俗变迁的脉络及其规律 ,并从近代民俗象征符号的多元性、近代性、民俗性等角度探讨了对社会转型所赋予的符号意义