《德伯家的苔丝》中的原型情节

《苔丝》中的情节以《圣经》中的善恶冲突情节为原型。善恶冲突情节在作品中表现为不同的类型:“外部冲突”、“内心冲突”和“隐含冲突”。苔丝和安吉尔各自的“内心冲突”是作品中冲突情节的最重要类型。原型情节的运用深化了作品的内涵,增强了作品的可读性。     

善与恶的辩证法

黑格尔对人性善恶的分析包含着合理的辩证法思想。善和恶是事物本身包含的矛盾 ,是矛盾发展借以表现的形式。事物之所以具有能动性 ,能够自我发展 ,就在于它本身包含着矛盾的否定性。黑格尔所说“人本性恶”论的意义在于 :它说出了善与恶的辩证关系 ,说出了发展的动力和杠杆 ,说出了不应存在的东西 ,说出了行为责任的根据。抽象地肯定人性善或人性恶 ,都是肤浅的识见。正确理解黑格尔的善恶观 ,才能理解恩格斯在解释黑格尔的思想时所说“恶是历史发展的动力借以表现的形式”命题的意义     

论善恶评价的真理性

由于主客体关系的复杂性,我们能否在善恶评价中获得真理性的认识曾受到置疑.而仅仅通过沟通事实与价值的关系与一致,还无法解决善恶评价的真假问题,必须结合拓展真理问题上的视野与内涵,在实践的基础上才能解决善恶评价的真理性问题.     

儒家仁学宪政主义之我见

儒家仁学包含深刻的政治治理思想和鲜明的政治实践趋向.从不成文宪法角度看,中国古代已有较强的宪法意识,古人提出的统邦国、治朝政、彰善恶、直法律等宪法观念可以成为新时期中国发展宪政所能够利用的重要资源.儒家宪政主义所主张的明宪直法就是依人权修宪法,依良宪定法律;明宪直法的主要内容是据宪理制宪则,依宪法定法律.仁宪观、义宪观、礼宪观、智宪观、信宪观是儒家所讲的宪理的五个基本观点.     

超越善恶二元对立：《瓦斯冈萨雷斯》中的 价值观对话

《瓦斯冈萨雷斯》是美国南方作家威廉 吉尔摩 西姆斯创作的殖民冒险罗曼司，也是一部具有反殖民主义倾向的小说。从小说含混的善恶二元对立结构与人物塑造入手，借用尼采对伦理道德的重写，不难发现，作者将主人公菲利普及其对头德 索托之间的立场冲突，呈现为被殖民者及殖民者之间的价值观对话；其善恶性质，则可以视为主体与他者之间权力运作机制的符码。在詹姆逊“政治无意识”理论观照下，这种善恶对立以具体历史语境中的价值体系即意识形态素的矛盾对立方式呈现，形成伦理学意义上的道德两难与含混性，并成为作者含蓄地为印第安人辩护发声的有力武器。