吴梦窗绍兴府治词的图志诠证

宋代著名词人吴梦窗一生曾二客绍兴,写于初客绍兴时期的府治建筑及府治园囿词作,与古代特别是宋朝会稽舆图地志多所契合,两相对比的爬抉疏证,足见梦窗相关绍兴词对会稽图志的佐证之功,同时又为背景资料奇缺的梦窗词提供了准确系年的依据,对于梦窗词旨的发抉也有析疑匡谬、辨明正义之裨助。     

文人园林居游结构观法探微——基于王齐翰《勘书图》细节解读

文人画与文人园林有着理想本源同一性,王齐翰《勘书图》暗指了士大夫阶层经营园林的动因,可作为解析文人园林构建用意的佐证。从画中“粗框屏风”“斜置之椅”和“去履之人”,探究文人园林居游结构设计中的观法逻辑和文化构境,得出“镜像观法”“斜侧观法”和“具身观法”三种形上之“道”,并阐发与之相应的形式组织技巧,为今人造园提供新思路。     

北京地区大学校园植物配置初探——以首都师范大学良乡新校区园林规划设计方案为例

本文以首都师范大学良乡新校区园林规划设计方案为例,探讨了北京地区大学校园景观规划和植物配置设计,提出因地制宜,以植物造景为主要指导思想的景观空间总体布局构思。整个校园景观规划突出点、线、面的有机结合,遵循适地适树的配置原则,明确校园绿化的主要树种,构建多层次、多色彩、生态型、花园式的校园环境景观。     

从古代诗意化情境看园林窗牖的演绎

本文以中国古代园林窗牖文化的源起、演绎为脉络,通过对古代典籍、文献中有关其样式、材质、技艺的勾沉,探讨了古代文献典籍中对窗牖的诠释。尤其介绍了诗人笔下那些借叙事而状情的情态化诗句,旨在对这一形式的情境描述由物境上升到心境的显在介质体进行分析,特别是基于对其诗意美学和中国传统文化精神的诠释,进而阐明这一融传统诗意化情境与审美特质为一体的古典园林文化的载体形式。     

人文地理学视野下的中国历代贡茶院

贡茶院,又名贡焙院、官焙、龙焙、御茶园、皇茶园、造茶所、造茶局等,实际上都是皇家的制茶厂,有专门的官员督办贡茶一切事务,从茶树的栽培、采摘、制作到包装,都在官员的监管下完成,然后在规定日期内进贡朝廷,保证皇家的需求,成为制度。在中国历代贡茶院中,文献记载最多是顾渚贡茶院、北苑官焙和武夷山御茶园。然而,除了以上三个主要的贡茶院之外,全国各地都有规模或大或小的贡茶院督办贡茶,不仅茶品精绝,而且来源丰富,极大的弥补贡茶来源单一和数量的问题,也形成了各省极具特色的官办贡茶院。     

柳宗元公共园林营造思想的梳理及思考

唐代文学家柳宗元在贬谪永州与柳州期间,不仅游历观赏各处风景,还在任内对当地自然资源进行开发,亲自规划营建了多处风景区。对柳宗元这种自觉自发的公共园林经营建设活动的分析,将引导我们去寻求当前城市园林环境建设与自然环境建设相互协调发展的途径,同时对考核当代官员的政绩与生态文明的建设具有深远的历史意义和广泛的现实意义。     

大学科技园是高新开发区持续发展的增长极

21世纪是知识经济时代,创新是其重要的特征.高校是知识创新的源头,也是技术创新的重要领地,大学科技园是大学教学、科研和产业三位一体的创新载体,是我国科技、教育体制改革深化的必然结果.大学科技园的发展得到了各地政府、高校的大力支持,特别是与国家高新技术产业开发区发展结合的尤为密切和深入.无锡是科技、教育比较发达的地区,无锡高新区的良好的投资环境和国际接轨的管理体制,为无锡大学科技园的建立和发展创造了良好的发展空间.     

士人文化的隐逸思想与徽派园林

"隐逸"是中国士人文化体系中的重要特色,山水、园林则是士大夫们抒情矢志的凭藉。徽州新安文化是北方士族文化与本土的山越文化的融合,士人文化的隐逸思想是徽派园林重要的造园思想之一。文章以中国古典园林中的一支——徽派园林为研究对象,分析了中国古代士大夫们的隐逸生活和审美情趣对于中国古典徽派园林造园的影响。     

鸳鸯蝴蝶派的游园与城市消费空间再生产

20世纪如福柯所言乃是一个“空间时代”，上海逐渐发展成为对周边城市的资本、人力、物产等资源产生强烈虹吸效应的超级城市，且在城市空间内部也逐渐形成了多元化的消费空间。“园”的空间变化正对应着城市消费空间的建构进程。鸳鸯蝴蝶派在变动的园的空间中的迁移、转换与游历对城市消费空间进行了费斯克所说的抵抗。在从亭子间、报馆到园的空间转变中，他们从最初短暂屈从于深受消费主义影响的游园活动到后来作为创造性主体重新组合园的空间要素，通过选择游玩时刻、变更游玩方式和丰富消费内涵等渠道，借助重返私园、游历于周边之园及离开上海回归家园等方式，用契合他们审美趣味的新空间替代与置换了受到资本控制的消费空间，完成了对上海这个超级城市空间的去中心化解构。鸳鸯蝴蝶派游园的空间实践中蕴含着超越消费主义的风雅生活的理想，为当代都市建构契合美好生活追求的消费空间提供了有益启示。