大众传播话语的意识形态性分析

大众传播,尤其是电子媒介不仅使人们的日常生活方式发生了改变,也使人们日常认知行为和认识内容的获取方式大为不同,原因在于其传播话语变成了人们的日常生活和行为,其中起支配作用的是"意识形态"观念通过合法化、虚饰化、具体化、分散化、统一化五种象征形式建构,以日常生活的话语传递意识形态。而在象征形式的传输或传布,传媒信息的接受、占用与构建中,情境不同,受众对象征形式所建构的日常生活话语的意识形态的接受和日常占用,又呈现出不同的方式和特点。     

齐泽克的“后意识形态”概念辨析

齐泽克的“后意识形态”概念,既不是经典马克思主义所理解的、在知性范围内的虚假意识形态,也不是后现代主义消解意识形态崇高意义,进而取消意识形态本身的“后意识形态”策略.齐泽克眼里的“后意识形态”,实际上是犬儒主义的意识形态.也就是说,意识形态主体已经知悉意识形态说教的伪善性却认同和维护它,其原因就在于他认为意识形态不是存在于社会意识领域,而是存在于社会现实,存在于无意识主体的欲望活动中.虽然齐泽克的“后意识形态”理论从社会心理层面精致地剖析了意识形态的运行机制,但却曲解了意识形态与社会存在的辩证关系,从而歪曲了马克思主义的意识形态理论.     

意识形态微观化发展态势下的安全研究

当代意识形态在新媒体时代已转向了微观化,表现为"工具化"、"符号化"、"消费化"倾向。大众传播通过合法化、虚饰化、具体化、分散化、统一化五种象征形式建构,实现意识形态的微观化。而在象征形式的传输或传布、传媒信息的接收和占用或构建中,情景不同,受众对象征形式所建构的意识形态的接受和日常占用又呈现出不同的方式和特点。为此,只有在对意识形态状况进行充分调研的基础上,精心构建意识形态的象征形式,加强媒体机构和网络平台的管理,尤其要加强高素质人才队伍的建设,才能有效保障意识形态安全。     

论中国式现代化话语体系的建构

中国式现代化创造了人类文明新形态，决定着中国现代性话语的实然状态。中国式现代化话语体系的建构，有中国特色社会主义的伟大实践作为现实基础、中国特色社会主义理论体系的科学指导作为学理支撑、“言必行、行必果”的中国共产党作为话语信用条件和国际社会对中国声音的强烈呼唤作为话语环境，但同时也面临着西方话语霸权、话语概念范畴表述能力不足和话语对外传播水平不高等多重困境。理论主题、基本范畴、逻辑主线、价值内核等具体内容构成了中国式现代化话语体系的结构要素，明确了“建构一个什么样的现代化话语体系”的基本问题。建构中国式现代化话语体系，应推进中国式现代化实践发展，做到言之有据；应推进中国式现代化理论创新，做到言之有理；应打造融通中外的新概念、新范畴、新表述，做到言之有术；应全方位多途径提升话语国际传播效能，做到言之有方。     

试析斯大林的民主集中制理论

从理论和实践两个层面 ,对斯大林的民主集中制思想进行客观分析可以发现 ,在早期理论层面 ,斯大林并非只讲集中 ,不讲民主 ,恰恰相反 ,斯大林还是比较强调民主的 ,但在晚年的实践中背离了这一思想     

略论庄子的境界哲学

庄子哲学由于道的形而上特质,往往把对实体的外在认知转换为对道的内在体认,从而由这种玄览观照的契会和颖悟呈现出境界意义。一些专家学者也倾向把庄子这种特殊的认知方式及体系称为境界的哲学。如冯友兰先生就称庄子哲学揭示了人从原始的自然境界进入返朴归真的天地境界,而道的境界则体现了人生最高境界。徐复观先生也说:“庄子主要的思想,将老子的客观的道,内在化而为人生的境界。”的确,一部《庄子》叠现了各种境界,既有“万物齐一”的知识境界,又有“大美不言”的艺术境界,更呈现了“人与天一”的天地境界,从而使其哲学境界化。并孕育成就了中国传统思想中别具一格的哲学体系,即关于境界的哲学。因此,我们只有明晰了庄子哲学不同境界形态,才能真正领会和把握庄子哲学的特质。     

主流意识形态情感认同的内在特性、作用机理和优化路径

意识形态工作是争取人心的工作，做好意识形态工作关键在于增强主流意识形态认同，其中情感认同是增强主流意识形态认同的关键环节和重要目标。情感认同以其倾向性、感染性和稳定性的内在特性，成为深化主流意识形态认同的重要心理根基。情感认同的作用机理表现为能够有效提升主流意识形态引领力、凝聚力和践行力。从优化路径看，必须在利益满足中激发主流意识形态情感认同，在政治仪式中增进主流意识形态情感认同，在网络空间中深化主流意识形态情感认同，在文化浸润中升华主流意识形态情感认同。