黔东南传统村落景观资源调查与分类

以黔东南传统村落景观资源为研究对象,在调查分析的基础上,归纳和总结了传统村落景观资源的类型及特点,最后提出了对景观资源保护和利用的建议。     

江苏省传统村落调研报告

近年来随着经济和社会的发展，传统村落日益衰落、消亡。自2012年起，国家住房建设部、文化部、财政部等几部委开始对全国的传统村落进行摸底调查，在各地初步评价推荐的基础上，经传统村落保护和发展专家委员会评审认定，把具有重要保护价值的村落列入中国传统村落名录。     

“奥拉”与藏族传统村落社会秩序建构——以甘肃N县G村为例

奥拉是甘肃N县半农半牧区藏族传统村落社会内生的、轮流当值的一个功能性组织.其在藏族传统村落中参与宗教及世俗事务的各项管理,从而形成了一个在国家权力保障下的村落内部“双轨制”管理模式:世俗事务的管理模式村长-奥拉-群众;宗教事务的管理模式阿奈-奥拉-村民.为此,奥拉便成为藏族传统村落里村长与阿奈权力的实施者,村规民约的执法者,集体活动的组织者.为维护当地社会秩序,规范社会道德,增强村落成员间的凝聚力发挥着不可替代的作用.     

村落的终结还是纠结——文献述评与现实审视

在现代化、市场化和城市化的背景下,村落的终结似乎不可避免.但在进行系统综合的研究后发现,与其说是村落的终结,倒不如说是村落的纠结,这在很大程度上是由于人们对村落终结的内涵及其实质的认识存有偏颇造成的.所以,“什么是终结,什么在终结”就是人们必须首先要予以认清的一个理论问题.实证研究以及现有的经验分析表明,如果部分“中间形态村落”能够巧妙地挖掘自身的内在价值,并依据现实的社会情境,进而与国家制度和政策实现有效对接,村落不但不会走向终结,反而可以得到持续发展,以致实现乡村社会的成功转型.     

云南省延安精神研究会召开理事会、会员代表大会

云南省延安精神研究会于2012年1月11日、18日分别召开了研究会七届二次理事会、七届二次会员代表大会,总结2011年研究会工作,安排2012年工作,并通过增补领导班子成员的建议名单。中共云南省委常委、省委宣传部赵金部长代表     

徐州市饮食文化研究会成立

正徐州市饮食文化研究会经过充分筹备于2014年4月18日在徐州技师学院隆重召开成立大会。市政协副主席赵彭城,市委宣传部副部长、市社科联主席刘宗尧,九州职业技术学院朱浩熙院长,徐州技师学院刘涛书记、孙秀华院长等200余人参加了成立大会。市委宣传部副部长、市社科联主席刘宗尧同志在成立大会讲话中指出,成立徐州市饮食文化研究会是我市饮食文化领域广大专家学者和实际工作者的共同愿望,是满足全市人民饮食文化需求的战略选择,也是服务和推动徐州文化中心城市建设的历史必然。研究会今后的发展思路遵循以下四个方面要求:一是坚持宗旨定位。     

透过镜头看世界

正一个摄影者,要想出一张好的相片,需要经常深入生活实践,走近大自然,汲取精华。江南小镇、荒山老林、悬崖峭壁、海上仙境等地,随处可见他的足迹。为了拍摄一幅好照片,他会在不同角度选择立脚点,爬上爬下,沉醉其中,全然忘记自己已到花甲或古稀之年。古人言:独乐乐不如众乐乐。就摄影带来的快乐来说,也是一样的。在上海市虹口区凉城新村街道,有一群热爱摄影的社区居民。他们相聚在一起,组建了摄影沙龙,通过十多年的发展,沙龙规模不断扩大,团队活动越来越规范有序。如今,在街道组织     

“微治理”带来大效应

在福建省厦门市海沧区东孚镇西山社区，中间一个纳凉辛，亭旁有一口池塘，小鱼不时浮出水面。居民老吴说，原来凉亭处是个猪舍，居民反映猪舍太臭，影响景观，建议拆掉。社区乡贤理事会、道德评议会和居民议事会找来养猪户陈益兴，就在这个池塘边开会。见居民们意见那么大，陈益兴就决心把猪卖掉，拆掉猪舍，支持“美丽西山”建设。     

关于凉山彝族村寨建筑模式建立村落调研

彝族建筑艺术实际是非物质文化和工艺艺术文化的综合体,它可以为文化的体验提供一个综合的场所,它依托于凉山地区自然环境和人文环境,是综合文化呈现的载体.彝族民居的研究最早是集中于对传统民居的研究,其后从现代建筑科学的角度对彝族建筑发展、彝族传统民居形式传承和彝族现代居住环境观点有诸多探讨;近年来对彝族建筑的发展不再局限于建筑设计本身,更注重建筑与文化的多方牵引作用,如陆铭宁的《彝家新寨建设与民族文化产业化途径探讨》就是从建筑与自然环境、建筑与人文环境的关系探讨.但是目前还鲜有从文化体验角度出发,对彝族建筑生态环境和人文旅游环境进行专题研究.     

空间:传统村落遗产保护的新视角

社会学和人类学的社区研究方法确立了村落作为一个多重属性的社区空间所具有的独立性与特殊性。文化遗产及相关概念本身贯穿着"空间"的属性,传统村落作为一种整体性的新型遗产,更无法回避空间问题。文章运用人类学的空间理论进行研究,有助于传统村落遗产保护实践打破窠臼,构建保护新模式。只有视传统村落为动态的生态系统进行整体性空间化保护实践,才能体现村落真正的空间意义,让文化遗产扎根于村落社区。