苏联的维吾尔学

在东方学学科领域内维吾尔学占有重要的地位,并且它作为突厥学的独立分支对维吾尔人民的物质文明和精神文明进行着综合研究。维吾尔人是具有发达城邦文化的中央亚细亚最古老的突厥语人民。古代维吾尔文献的存在及广泛应用也证明了这点,这些古代文献大部分保存至今。在5世纪前维吾尔人就已有了文字,新粟特文字母大概就是这种文字的基础。东突厥斯坦的岩洞寺庙——举世闻名的“米耶”建筑(千佛洞),就是建筑、雕塑和绘画的结合体,这些寺庙对维吾尔     

菲律宾的巴塔克人

巴塔克人是居住在菲律宾巴拉望岛中部山地的一个民族集团。现在大约有360人,本世纪以来,他们由于接触了并从属于低地菲律宾社会而承受了重压。巴塔克人是一个正在消亡的民族(本世纪30年代他们还有五六百人),许多传统文化习俗已经无可挽回地     

论加纳的语言政策

加纳共和国位于西非几内亚湾沿岸一带,其领土面积为23.85万平方公里。根据最近的资料,全国人口大约有1400万人,他们代表着不仅语言和文化不同,而且社会经济发展水平也有本质差别的不同族籍的民族。加纳于1957年宣布独立。摆在年轻共和国面前的任务是同殖民主义的残余作斗争,殖民主义在加纳的社会经济和政治思想范围内,在教育和文化领域中已深深扎根。殖民主义的统     

澳大利亚土著艺术

由于澳大利亚土著人善于使用象征性手法,就几乎很难把土著人的艺术与其手艺、宗教和巫术截然分开。大多数艺术表现形式都涉及图腾祖先崇拜的神话传说。土著人制作的各种器具不仅只是为了使用,而且是经过精心制作的装饰品。一个手工艺人制作一     

《古代社会》导论(下)

社会进化的辩证法这样就引导我们去考察为什么其他人也反对摩尔根,为什么这些会变成现代社会学中如此有力的一个因素,而且与马克思和恩格斯的名字有着特殊的联系。1884年2月16日,恩格斯给考茨基的信说:“在论述社会的原始状况方面,现在有一本象达尔文学说对于生物学那样具有决定意义的书,这本书当然也是被马克思发现的,这就是摩尔根的《古代社会》(1877年版)。马克思曾经谈到过这本书,但是,当时我正在思考别的事情,而以后他也没有再回头研究;看来,他是很想回头再研究的,因为根据他从该书中所做的十分详细的摘录中可以看出,他自己曾打算把该书介绍给德国读者。……假如我有时间,我倒想利用马克思的札记来把这些材料加加工”。     

肤色在美国黑人内部的影响日趋减弱

W·E·B·杜波伊斯在谈及20世纪初越来越按照严格的肤色线来划分种族时曾经预言:20世纪的历史在很大程度上是肤色界线的历史。在他写作的时代,美国对黑人的划分实际上存在着两条界线:一条是种族的分界线,用以区分白人以及来自非洲、定居在美国的黑人;另一条是以肤色的深浅形成的美国黑人内部分界线。这两条界线均对黑人的生活有着巨大的影     

尼泊尔夏尔巴人的氏族及其功能

夏尔巴人都承认是从西藏迁移来的,但在什么情况下及何时迁入却说不清楚。但却传颂着许多随后而来的各派喇嘛奇迹般的事例,可几乎没有夏尔巴人移入昆布、索卢地区以及建立现在村庄的历史记载和传说。尤为奇怪的是虽然如此,不少夏尔巴人却不     

关于家庭和婚姻早期形态的研究

众所周知,关于家庭和婚姻形态发展的第一个科学分期法是由杰出的美国民族学家路易斯·亨利·摩尔根制定的。这个分期法的概念部分在颇大程度上至今还是有效的。因此,在阐述苏联民族学对于这个问题的研究之前,我们简略地回顾一下摩尔根的基本论点。当时的学术界风行一种理论,即认为个体家庭是邃古以生的。摩尔根起而反对这种论断,提出了家庭-婚姻关系形态的历史进化概念。他所提出的由原始的杂乱性交关系即乱婚     

民族学是关于民族的科学

在我们星球上,生活着将近两千个民族,其中有大民族,也有小民族,有古老民族,也有不太久以前才产生的民族。每个民族都有自己的文化特点,都对世界文化宝库作出了自己的贡献。研究世界各民族的相同点和差异点,是一门特殊的知识领域。的确,它的名称在不同的国家是极不相同的。人们称它为民族学(Этнолгия)、文化人类学、民族学(Народо-ведение),等等。在苏联,象在某些其他欧洲国家一样.这门知识通常称为“民族学”(ЭтнограФия),源于古希腊的Этнос(人民、民族)和Графо(描述),直译为“民族描写”。这个名称正好为把民族学看作似乎是纯粹描写性的科学提供了口实,但这是不对的:在     

苏丹的因加萨纳人

因加萨纳人(或称塔比塔人)是苏丹许多部族之一,约有三万人,居住在苏丹东南与埃塞俄比亚相邻的青尼罗省北纬10°—12°的地方。因加萨纳人昔日曾是勇敢的武士,今天仍是其主权、尊严、习俗以及独特生活方式的忠诚捍卫者。起源因加萨纳人几乎是一个没有历史的民族。包括他们自己在内没有人知道他们