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301.
皮日休(约公元833-884年),唐代襄阳人,是中国历史上极为罕见的一位献身于农民革命战争的杰出文学家和思想家.封建阶级官修史书《新唐书》和《旧唐书》都未给皮日休立传.宋代陆游在《老学庵笔记》中试图通过否认皮日休参加过唐末农民起义的事实来"抬高"皮日休的地位,但并不为人所信服.清代《四库全书总目提要》除继续谴责皮日休"从贼"外,在学术上给予了一定程度的重视,认为《皮子文薮》中"书序论辩诸作,亦多能原本经术,……不得仅以词章目之."李松寿《重刊宋本文薮序》 相似文献
302.
中西文化的冲突与融合,包括西学东渐和东学西渐两个方面,这里仅就西学东渐所引起的中西文化的冲突与融合作一番历史的反思。从戊戍维新到本世纪四十年代,议论这个课题的人不知有多少,为什么今天还有必要作这样的反思呢? 这是因为依存于落后的自然经济基础的传统文化三十多年来还在我国的社会生活中起着作用;因为近年来无论国际国内都有不少名流学者对孔孟之道宋明理学从总体上加以肯定和赞美,因为随着改革的发展和在四化道路上的迈进,西方的文化纷至沓来,两种文化的冲突将在前所未有的深度和广度上展开。揭示中西文化由冲突而至于融合的一般趋势,认识冲突与融合所已经达到的广度和深度,作出赋有时代感和民族使命感的抉择,是本文试图探讨的课题。 相似文献
303.
卫拉特蒙古(即漠西蒙古)——这一岁月悠悠的部族名称,由于它往昔在本族、北方民族关系、祖国历史上的地位、作用以及中亚史上的影响;迄今的现实存在等等,又频繁地出现在当今学术繁荣的中国学界。然而,它纵向发展的历史承袭,它在烽火狼烟年代里的征战、迁徙、开发、离散的横向脉络是什么?它的子孙们现在活动的范围究竟有多大?它的文化(自然含民间文学)要不要独成一个系统来对待?等等问题,对专门史的学者虽非陌生课 相似文献
304.
305.
306.
人工智能技术的发展使得越来越多的职业智能化可替代性增强,而职业智能化可替代性的变化会影响微观个体的金融资产投资行为。本文将Frey&Osborne(2017)计算的职业被人工智能替代概率的数据与中国家庭追踪调查数据相匹配,考察个体职业受到人工智能冲击概率对家庭金融资产选择的影响。研究表明,当家庭户主职业受人工智能冲击较大时,家庭更倾向于不持有风险金融资产并且保持更高的储蓄率,该影响主要存在于户主为男性、低教育、年轻组以及农业户籍的家庭中。机制分析表明,家庭经济脆弱性即落入社会贫困线以下的概率、社会互动和社会保障的参与度是职业替代率影响家庭风险资产投资行为的可能途径,职业可替代性更强的家庭面临更大的经济脆弱性、更少参与社会互动和社会保障,具有更保守的投资偏好,降低持有风险金融资产的可能。本文首次提供了人工智能职业替代对家庭金融不平等影响的直接证据,对我国在新技术冲击下推进共同富裕具有重要的政策启示。 相似文献
307.
关于前弘期密乘是否属于佛教正法争论的作品例证不少,如《答关于前弘期密乘的争论》中就涉及到10篇案例,这些争论的焦点主要集中在三个方面:一、哪些是印度人智造的藏译作品,哪些是藏族人智造的母语作品;二、凡是藏人智造的就是伪作,凡是伪作就是邪法,凡是邪法都不会修成正果;三、旧译密续是否为佛教正法的问题,密宗大圆满是否为佛教正法的问题,九乘学说是否为佛教正法的问题。笔者统览《答关于前弘期密乘的争论》中涉及的十大案例后发现,这十大案例既是一种源自本土的西藏佛教与源自外来的印度佛教在青藏高原高峰对话实例,也是一种非常难得的佛教实现藏族本土化进程中高峰对话的代表性实例,加强对这十大案例的研究无疑对推动藏传佛教中国化具有重要的现实意义。 相似文献
308.