媒体的多元取向与青少年成长的价值冲突

今天的媒体文化有着多元化的价值特征,处于媒体时代的青少年同样有着自身的价值取向。这样,伴随媒体文化的影响和媒体生活方式的塑造,在青少年的成长中,媒体的多元取向与青少年的价值表达,以及青少年成长中的价值引导之间便产生不可避免的冲突。     

实践性学习教学模式在公关实务教学中的运用

实践性学习教学模式源于美国实用主义教育家杜威的教育理论“从做中学”，以培养学生的实践能力与职业能力为主导思想。在实践性、应用性、操作性较强的公关实务课教学实践中运用此种模式，主要经历了课堂内“演示——模拟”和进入社会组织真实参与公关活动的过程。实践性学习教学模式可以促进培养对象在校期间多种能力的形成与提高，多年的教学实践验证了此种教学模式的可行性和有效性。     

浅谈民主产生的主要内在逻辑

主要探讨"民主"产生的最深层次根源,探究"民主"产生的逻辑基础.用逆推法,从表面到深度,即民主--权利的产生--利益,最终推倒出结论.阐述了小论我党内部民主的发展.     

集藏报头有学问

集报头，是收藏的一个重要组成部分。据权威部门统计，目前我国共有各种报纸3000余种，而集报爱好者已达百万之众。收集报头具有方法简便、占用空间小、便于分类保存等优点，因而常常为广大集报爱好者尤其是初入门者所采用。     

两宋“城市文化”新论

前人讨论中国古代"城市文化",虽然清楚区分了当时的"市民"与欧洲中世纪市民阶层的显著差别,然立足点仍在于探寻"城市文化"之可能蕴含的"自由"、"新型"等等精神,因此明显带有某种理论的预设。若将两宋时期的城市居民视作一个整体,来讨论"市井文化"的特征,从表象看两宋市井文化清雅与市俗共存,骄奢与村愚并现。深入分析可见:一方面,随着城市的发展,政治、经济与文化等各种要素不断聚集于城市,相对于乡村,城市占有文化上的主导地位。另一方面,由于士大夫阶层拥有政治核心资源等原因,一如既往地掌握着文化的霸权。执城市文化之牛耳者,仍然是官而非商。唐宋间城市文化发展在政治领域的主要意义,在于它承续并巩固了唐代以来由于士大夫阶层城居、文化资源集中于城市所带给专制国家在文化上前所未有的控制权。于是,从两宋时期起,社会文化的中心从乡野转移到了城市。     

论利玛窦的文化适应策略

利玛窦来华经历了两次易服:教士服易僧服、僧服易儒服,其形象经历了从修道士到西僧、从西僧到西儒的两次转换.两次易服从适错到适应,反映了利氏文化适应策略的不断调整,也反映了异质文化交融的某些规律.