第六讲 中国集体劳动关系及其立法的发展方向

黑格尔说，中国法是例外中的例外，中国劳动法更是如此。劳动法又称劳动关系法，一般可分为个别劳动关系法与集体劳动关系法（狭义的劳动关系法仅指集体劳动关系法），其中集体劳动关系法是劳动法的特色和支柱。但是中国劳动法体系中却几乎不存在集体劳动关系法，我们不能不说这是现行劳动法的最大缺陷。     

职称外语改革正在试点

目前我国正就职称外语改革进行试点,试点的方向是,结合实际工作,按不同专业系列划分,目的是让职称外语更加实用,对实际工作有效。进行试点是要把职称外语转变为专业技术人员的职业外语,按照不同专业领域划分,考察实际工作中用得到的外语水平。人社部正与外文局、外语类院校、外交部等联合探索,在部分专业系列和少量的地级市试点。试点改革很复杂     

新形势下高校辅导员工作模式探讨

本文根据几年来的实践工作经验 ,对未来高校辅导员应采取怎样的工作模式提出了一点见解 ,并将其具体概括为“大船模式”和“系级文化”两个方面。     

宋代文学选本形态刍论

宋代文学选本形态在继承前代选本形态的基础上，又有新的变化与拓新。在分门别类、以类相从方面，宋代文学选本对作品的分类依据更为多样，类目更为细密；在层级结构方面，宋代文学选本的层级结构方式更为灵活，既有对前代二元层级结构的翻转，又更多地采用一元层级结构；在区分等次方面，宋代文学选本对作品的区分既有等级分明、壁垒森严者，又有纯为逞才竞技而排列名次者。宋代文学选本这种既相对稳定，又创意出新、灵活多变的文本形态，对后世文学选本的编纂多有启发、示范之功。     

《汉书》颜注音切端知系声类再探

《汉书》颜注成于贞观十五年,《汉书》颜注音切条例众多,运用反切系联法、枚举归纳推理法等考定《汉书》颜注音切端知系声类,分组考察端知系各声母之间混切情况,得出结论:《汉书》颜注音切端知系声类分用井然。     

临济宗居简系法脉传承考述

佛门历来推崇亲禀释尊、代代相承--惟有师资相承、授受清净,方能确保正法之流绵绵不绝,方谈得上"续佛慧命".故各宗各派,分别各有传承,宗下更有"传法付衣"之说.禅门临济一宗,经十传至佛果克勤,其门人大慧宗杲、虎丘绍隆衍出"大慧"、"虎丘"两大支派;经二、三传更分灯"居简"、"之善"、"松源"、"祖先"四系.后世临济耆德,几乎全从此四系法嗣中出.递传至明代,"开基之主"朱元璋虽亦尊崇佛教,但宥于彻底统制各种社会力量以确保朱明王朝千秋万世之私欲,特别制定<周知板册>等严酷峻法,甚至不惜采用特务监控、滥刑滥杀等历朝绝无之手段,戕害硕德高僧,开遗祸无穷之邪风.禅门耆衲鉴此违缘,纷纷沉寂辞世,"居简"及"松源"、"之善"三系叶裔遂相继绝响.     

两大法系国家刑事人身检查制度比较研究

刑事人身检查作为一种重要的侦查方法，其运用常常给被检查人的基本权利造成一定程度的侵犯，两大法系国家立法大都对刑事人身检查制度进行了比较全面的规定。我国刑事诉讼法对刑事人身检查的规定存在着缺失与不足，有必要借鉴两大法系国家有关刑事人身检查制度的立法经验，在立足我国国情的基础上，完善我国的刑事人身检查制度。     

魏建功先生在西南联大

作为著名的语言文字学家、教育家，魏建功先生不仅是我国现代语言学的开拓者之一，而且也是北京大学中文系古典文献专业的奠基人。他毕生致力于汉语文的教学和研究工作，在声韵学方面有极深的造诣。他撰写的音韵学史专著——《古音系研究》和其他一些论著，     

吴文化的现代呈现及其流变——以20世纪40年代东吴系女作家的创作为例

吴文化具有水文化特质,跨越几千年,有其稳定的内核,但其形态因了时代变迁,也发生了一定的流变.以20世纪40年代活跃于上海文坛的东吴系女作家作为考察对象,通过与明清时期的闺秀作家比较,可以看出,她们在保留了吴地女性刚柔相济、认同与接受吴地风物及文化气质的特点的同时,在文体选择、创作身份以及创作心态方面,都发生了改变,这恰恰是吴文化传统与现代文明碰撞后发生的流变在女性身上的呈现.     

《帝系》:传说时代的世系观念及其表达方式

传说时代是指无文字或文字制度尚未成型、成熟的时代.夏代属于传说时代.人们对夏代世系观念的了解,建立在由<史记>以及作为其史料来源的<五帝德>、<帝系姓>一类文献的基础上.今本<帝系>篇中的世系观念及其表达方式虽不是传说时代所能有的,却是宗族世系制度所应有的,可以作为观察中国宗族世系观念早期发展历程的切入点.