《宋诗纪事续补》补正(二)

正《宋诗纪事续补》卷一四有刘彦修,小传说:"彦修,字子羽。《五灯会元》称为‘宝学刘彦修居士’。"按:刘子羽,字彦修,崇安(今福建武夷山)五夫里人。少以父任补将仕郎,积劳转宣教郎。靖康元年,为河北河东宣抚司书写机宜文字,以功转朝议大夫,除直秘阁。建炎元年,以秘阁修撰知池州,除集英殿修撰,知秦州。建炎二年,召赴行在,除枢密院详检文字。建炎三年,除御营使司参赞军事。建炎四年,除徽猷阁待制。绍兴二年,拜利州路经略使兼知兴元府,除宝文阁直学士,故而有刘宝学之称。绍     

闭门即是深山

红尘滚滚，看似不可抗拒，殊不知闭门即是深山，其奈我何？ 古代把居家修行的人叫居士．文人们也喜欢给自己取一个什么居士的雅号，以表明某种人生志趣。譬如欧阳修就自号六一居士，公退之暇；徜徉在诗、酒、茶、棋、金、石铭文之间，自得其乐，可不是闭门即是深山？     

躲在青梅后的少女之恋

点绛唇李清照蹴罢秋千,起来慵整纤纤手。露浓花瘦,薄汗轻衣透。见客入来,袜口金钗溜。和羞走。倚门回首,却把青梅嗅。此词写少女初次萌动的爱情,真实而生动,应为清照早年作品。词的上片写荡完秋千的精神状态,妙在静中见动。词人没有写她荡秋千时的矫健身影和欢乐心情,而是剪取了"蹴罢秋千"后一刹那间的镜头。此刻全部动作虽已停止,但仍可以想象得出她在荡秋千时的情景,罗衣轻飏,象燕子一样地在空中飞来飞去。"起来慵整纤     

周敦颐与佛教关系再考证

在宋明以降的儒家,尤其是朱熹一系的理学家心目中,周敦颐及其思想,不止是与佛教没有任何关系,甚至其本人还被认为是一位排佛者;但是,在一些宋元学者,尤其是佛教居士所撰写的相关文献中,周敦颐则不但与其同时代的一些佛教高僧有着密切的交往,甚至其思想体系的形成还受到佛教禅理的深刻影响。笔者之前已经撰有《周敦颐与佛教》一文对此作了考述。之后笔者又新发现了更为直接的文献资料,对这些资料进行考证后笔者认为,周敦颐不但与佛教禅宗僧人交往密切,并且他本身就是一位佛教居士。     

《庞居士语录》校读札记

《庞居士语录》保存了大量唐代口语和俗语,是研究唐代语言的重要语料。《庞居士语录》中的"一子地"是"极爱一子地"的简称,属佛学专有名词,指的是菩萨修行达到的阶位之一,"地"即"位"、"果位"。由于十地的说法不统一,有关极爱一子地所属的菩萨阶位,自然也就不统一了。南北朝时的佛学大师僧宗以之为第七地,隋.慧远、灌顶以之为初地,唐.新罗国沙门元晓以之为初地以上,宋.宝臣以之为九地。"当阳"、"背后的"都是"佛"的意思。     

试析当代新兴宗教的神秘主义征象——以“妙善居士”的传法活动为个案

新兴宗教大多具有较浓厚的神秘主义色彩,以"妙善居士"为核心形成的网络传法活动,在很多方面体现出了当代新兴宗教的典型征象。妙善的宗教活动具有神人关系的直接化、思想基础的多元化、解释理论现代化和认识态度的理智化等四个特征。作为当代新兴宗教运动中的一个特别案例,其研究价值在于,我们可以通过对其形成机制和社会影响的分析,发现当代新兴宗教的某些特征及其嬗变的脉络。     

郭丹:城市居士的心生活

认识郭丹之后,经常会收到她的飞信,心情大好地描述刚刚去喂流浪猫的情形,或者凌晨几点起来做了一顿丰盛的早餐——葡萄干朗姆多芬+南瓜蘑菇奶油汤+芝士三文鱼饭的心得。不了解她的人一定会以为她是大闲人     

论王维《与魏居士书》——兼论王维作品被“误读”之深层原因

《与魏居士书》确实反映了王维所信奉的“人生哲学”,但王维写作此信不是旨在为自己辩护,而是试图说服魏居士出仕以报效朝廷。魏征后人的贫困是王维十分关切的问题。晚年的王维孤苦伶仃,为朝廷尽忠是其余生唯一的追求。批评王维的诸多学者希望王维退出“浑浊的官场”,但当时包括高适、岑参、杜甫等大批诗人都在想方设法投身其中。“以隐为仕”是初盛唐文人普遍的风气,不能用“亦官亦隐”“独称”王维。王维受释道思想影响很深,但儒家“不废大伦”、积极入世才是其思想的主导方面。历来对王维的《酬张少府》《竹里馆》等作品都存在着严重的“误读”。王维集中“辋川之什”以及系于“天宝下”的不少作品反映了王维对朝政之关切与忧虑。     

佛教从隋唐向宋代的发展

佛教自东汉传入中国以来,一直处在变化与发展之中,总的趋势就是一个不断走向中国化的过程,其中从唐末至北宋则是这个过程的一个关键性环节。它实现了佛教中国化所必然要经过的由世外到世俗、理论到实践、独立到融合、僧侣到居士、上层到民间的一系列根本的转向,并由此奠定了中国佛教以后发展的基础和方向。     

维摩手段·娑婆渡舟——马来西亚居士佛教的形成与发展

居士及居士团体在马来西亚佛教的发展过程中扮演着极为重要的角色,居士佛教是马来西亚佛教重要的特色之一.本文从不同的角度探究造成马来西亚居士佛教得以蓬勃发展的原因,以期找出其中的脉络,更清楚地展现出马来西亚佛教的不同面貌.