骑在马背上的中国革命精神——论毛泽东诗词作为革命理性史和情感史的美学意义

用毛泽东的诗歌活动及其语言系统来证明和揭示英雄的历史活动及其操作意图,事实上有着严密的逻辑联系.就像“重上井冈山”中的“井冈山”的特定政治哲学涵义一样,它既指那座山,也指那段革命史,然而更加深指的却是军事共产主义胜境,是通达本源的精神家园.诗歌语言作为一种具有中国独异人文色彩的审美语言,它从来就是中国诗人用以把握世界进行精神实践活动的一种情感和意志语言.     

浅谈如何做一名合格的语文教师

语文教学要从语形、语义的层面上升到语用的层面。语文课的德育与美育，要围绕学生语文素养的形成与发展来进行，语文学习的“自主学习”有赖于学识的储备、生活的积累、阅历的增长。要想做好一名合格的语文教师，自己唯有进一步修心、修行、修能，以真正做一名学以致用的实践者、先进教育理论的传播者、教师专业成长的引领者。     

理性与信仰的批判性思考

理性与信仰的极端时常引导我们走入一个危险的境地,在如今原欲与理性泛滥的时代,信仰式微,物质世界兴盛,精神世界衰微.溯源历史,重新审视理性与信仰给我们所带来的幸与不幸,有助于个体在生活的困境中寻找新出路.     

培育当代青年理性爱国精神的重要性和必要性

在当代经济全球化的发展和我国社会主义现代化建设不断推进的背景下，培育青年的理性爱国精神，具有很重要的理论和现实意义。现今社会各种思想得到大力宣扬，如果没有一定的辨别能力，极容易被一些意味不明的思想所左右，尤其是青年正处于见识急速增长的时代，所以，培育当代青年理性爱国精神具有重要意义。     

实践理性、公共理由与正义观念的辩护

罗尔斯与哈贝马斯都深受康德的实践理性观念影响,试图通过契约程序或理想商谈情境去阐发被康德认为是体现了实践理性本身要求的绝对命令程序,来为理性的公共运用确立一个规范框架.他们在关于正义观念的辩护问题上的著名论争,实质是对于何种程序设置才能合理地反映一种不偏不倚的道德观点的分歧.哈贝马斯认为必须在理想商谈条件下经由公民平等讨论后在相同的公共理由之上形成的共识,才具有道德规范性;罗尔斯认为,在其对正义观念的辩护中,原初代表的“独白式”慎思并不必然会阻碍对不偏不倚道德观点的体现;并且公民基于各自的理由在正义观念上达成重叠共识,是合理多元条件下面向公民的完整统一的实践理性为正义观念作辩护的要求.     

人类要构筑共同的未来梦想——论《礼运》大同理想的历史与当代意义

各种文化体系都有对人类未来社会的梦想,其中儒家的大同梦想最具有跨文化、超私有的特色。最具代表性的是《礼运》中提出的"大同"构想,强调"选贤与能,讲信修睦",各尽所能,各得其所。这一"大同理想"不仅构成了近现代中国进步追求的主要内容之一,而且在21世纪的今天日益展现出自身的理论价值。因此,今天必须吸收《礼运》大同的未来文明构想,把尊重和爱护生命作为信仰最高准则,学习中和理性与协调智慧,为维护世界和平而努力。     

大学转型的内在逻辑及理性反思

转型是高等教育综合改革的航标和大学结构性发展的一种文化形态。转型不只是简单地集聚和打造适应社会需要的单纯技术高地，实现人才培养的技术化目标，更重要的还在于构建和完善包括引导社会向上、向善的思想与道德因素在内的混合技术的人才培养场域。当转型遭遇认识困境、路径选择困境、转型动力困境以及规划设计困境时，特别需要转型的理性精神，需要“转型文化新形态”的有力保障。     

康德论形式逻辑与先验逻辑的关系 ——以同一个知性之“分析”和“综合”的应用为视角

康德依赖形式逻辑和先验逻辑的划分来解决“先天综合判断如何可能”这一问题。本文首先阐明这两种逻辑的基本含义及其在逻辑“谱系学”中的地位,然后在同一个知性的不同应用的视角中来考察形式逻辑和先验逻辑的关系,认为形式逻辑只是知性的“分析”的应用,而先验逻辑是知性的“综合”的应用,两种逻辑一体两面、共融共生、缺一不可,是同一个知性的不同应用及其面相。正是基于两种不同的逻辑和知性的应用,康德意在表明我们的知性有一个界限,而这个界限正是康德的批判哲学的主题。