《浮生六记》雪莉·布莱克译本特殊性研究

《浮生六记》有诸多英译本,雪莉·布莱克的译本与其他译本相比在译文标题、译文内容和注释方法上的不同。借助生态翻译学理论对其进行探究,发现雪莉·布莱克译本对文章内容的大量删减是弱势文化对强势文化的适应,即译者对于翻译生态环境中翻译生态和翻译环境的选择和适应。同时指出,不仅翻译生态环境影响译者的行为,译者也对翻译生态环境具有能动的反作用。因此,翻译现象的研究应该放入翻译生态环境中进行多方考量。     

教育生态学视域中生态课堂之建构——以幼儿英语课程为例

教育与生态有机结合,协调进化。教育生态学应用于高校教学,既培养人才,又深化学生学习生态理念。作为高校教育重要构成要素的ESP教学,既培养具有较高英语水平的复合型人才,又维系并促进高校教育生态发展。以幼儿英语课程为例,从教师角色、课堂教学思路转变等方面,探讨其教育生态学背景下的课程建构,并提出策略,促进该课程可持续、生态地发展。     

论陆九渊心学的思想史地位

中国思想史的启蒙时代应定位于宋明理学。启蒙是个外来概念,评判中国社会的启蒙须确立本土标志。以"睁开眼睛看世界"确定启蒙是以西方思想为判据;以本位立场看,中国思想的启蒙在于确立"凡事都须讲道理",因而宋儒树立天理概念当确认为启蒙标志。陆九渊心学是启蒙思潮重要一支。宋明理学释天命之性为天理,把先儒认定的天命之性贬低为气质之性,在理论上是有毛病的;然而其思想史意义很重要。其一,这个说法确认人与生俱来具备高贵性,从而为论证人的尊严奠定理论基础;其二,这个说法主张仁义礼智是人的存在组成部分,可解读为确认人之存在中有文化存在一维,这一发现在思想史上领先于西方思想。同为启蒙思想的理学、心学,心学独特贡献为良知返照。心体返照相当于西方哲学自身意识。"无善无恶是心之体"是对《中庸》"未发之中"之主宰义的证成。参照德国古典哲学遂知,主宰,即道德主体,相当于抽象人格。陆九渊心学的历史意义在于开启了自身意识觉醒之路。     

中国经济增长与区域生态福利绩效的非线性关系研究——基于省级面板数据的联立方程模型

文章考虑区域经济增长与区域生态福利绩效的双向作用机制,在理论分析的基础上,基于2004—2016年全国29省(市、区)的面板数据,运用Super-SBM模型测算了各省(市、区)生态福利绩效水平,进而通过构建联立方程模型实证检验了区域经济增长与区域生态福利绩效水平的内在关系,研究表明:区域经济增长对区域生态福利绩效具有"倒U型"的影响关系,当前中国东部的大部分省(市)已处于曲线的第二阶段;对外开放程度、技术水平对生态福利绩效水平的提升具有促进作用,产业结构、城镇化水平对其提升具有抑制作用,而环境规制与能源结构的影响不显著;生态福利绩效对经济增长具有反作用,生态福利绩效水平每提高1%,人均GDP相应地提高0.687%。据此建议,政策制定要注重转变发展方式,因地制宜探索实现二者良性互动的可行路径。     

都江堰市返乡创业人员的创业生态和发展状况

"创业生态对吸引、孵化、促进当地农村创新创业有着极其重要的影响,本文以都江堰市为例,从返乡创业者、投资机构、政府部门、孵化平台和创业环境5个方面研究返乡创业人员的创业生态,提出创业生态系统的优化策略,进一步提升政府的行政服务效能。"为研究成都都江堰市返乡创业人员的创业生态和发展状况,调研组对全市14个农业乡镇150人进行了问卷调查,重点对50名返乡创业农民工及20名待创业返乡农民工的基本情况、创业中遇到的主要问题和对政府的意见建议进行了走访。     

回归物本体的生态阅读

自后现代主义以其碎片化、无深度感以及各种解构范式流通以来,文学批评和阅读也似乎离文学自身的本真状态越来越远而深陷批评者和读者自身的理解和接受之中,出现了各行其道的理论和批评思潮,但唯独忽视了文学自身的生态环境。笔者提出"阅读的生态"这样一个概念,以期回归文学自身的生态环境,进而提倡"生态的阅读",以期回归文学中物的本真面貌,探讨以物为本体的文学的生态阅读。