拜物教实质与符号拜物教批判之批判

面对消费社会中消费物、消费主体以及需求性质的新变化,鲍德里亚在批判马克思拜物教理论基础上替代性地提出了符号拜物教理论。由于过分凸显消费批判与拜物教批判的符号学视角,鲍德里亚彻底否认了物质生产,夸大了符号的主导作用与消费社会的非连续性,导致消解拜物教的现实道路的堵塞和幻想般的象征颠覆的出现。与之相反,马克思立足于从物质生产到资本批判的方法路径,从生产过程出发理解消费过程,阐释了消费过程的资本运作及其社会效应,并指明了拜物教实质和拜物教批判的辩证特性,从而为分析和超越拜物教的当代形态提供了重要的方法论指引。     

面向中亚的新疆外向型产业集群选择及培育

中亚五国一直是新疆的第一大贸易伙伴,加快培育面向中亚的外向型产业集群是建设丝绸之路经济带核心区的内生动力和现实途径。文章利用德尔菲法得出石油化学工业、农副食品加工业、纺织业、机电装备制造业、新型建材业等五大产业是外向型产业集群优先发展领域,三大核心城市群、各级开发区和沿边口岸是外向型产业集群优先发展区域。     

草原丝绸之路对亚欧大陆历史进程的影响研究概论(一)——草原丝绸之路上的沿线政权

草原丝绸之路历史悠久,横贯欧亚北方草原地带,其路线辐射地区正是我国古代北方游牧民族聚散生息的核心地区。自先秦时代到蒙元时期,先后崛起的匈奴、回鹘等民族政权相继控制并参与到这条草原通道的中西交通之中。学界对这些政权与草原丝路之间的关系较为重视,并已取得了丰硕的研究成果。     

人工智能对于我国职业化人才培养及收入差距的影响研究

本文在分析我国人工智能技术发展现状及收入不平等现状的基础上,梳理出规律性、共通性和可供参考的应用思路和框架,阐述了在规划（计划）、实施落实、检查监控、总结改进等环节中的具体做法以及取得的作用成效,提供可参考的策略方法。     

人类中心主义与儒家仁学思想

人类中心主义是现代性的主要特征之一,也是导致生态危机不断加重的重要原因之一,因而受到生态学者的批判。儒学是以人为中心的,但它要解决的是人的存在的价值和意义的问题,而要解决这个问题,就不能把人和自然界对立起来,而必须把人和自然界联系起来,在人与自然的不可分离的内在统一中去解决。这是儒学同人类中心主义的最根本的区别,这种解决的方式就是"天人合一"。"天人合一"的最深刻的含义之一,就是承认自然界具有生命意义,具有自身的内在价值。儒学将完成自然界的化育视为人类的神圣天职,因而追求一种"万物一体"的仁学境界。     

主体性到主体间性:道德人格教育的应然转向

马克思主义历史观揭示了人类发展经历了由物我不分到主体性凸显的历史过程。随着人类社会的发展和进步,这种主体性哲学思维模式下的道德人格教育内蕴的一些难以解决的矛盾和问题逐渐显现出来。主体间性道德人格教育具有交互性、平等性、共识性、崇高性、和谐性等特质,主体性道德人格教育的主体间性转向是必然和可能的。     

生态瞬时评估所带来的负担与动力

生态瞬时评估(EMA)是一种用于跟踪影响体重变化时,心理状态和环境变量的数据收集方法。本研究的主要目的是评估EMA数据收集频率对感知负担、数据质量和自我效能感的影响。具体方法是以每天1次、2次和4次的频率收集151名志愿者12个月的数据,统计出不同频率下志愿者负担和动力的均值和标准差;使用方差分析和混合效应回归来模拟调查不同提示频率对参与者负担和动力的影响。研究结论认为与一天1次和4次相比,一天2次的EMPOWER研究提示会使人们总体来说有更多的动力和更低的负担。     

东南亚王室掠影

泰国王室：威信依旧在 从2006年初泰国反政府的人民民主联盟举行大规模示威集会,以“反腐败”的旗号要求他信政府下台之时起,到2008年底泰国民主党主席阿披实·维乍集瓦当选总理至今,泰国的政局一直处在持续的动荡之中,光总理就换了四爪0频频发生的政治危机几乎成了泰国政坛的标志。这些危机也有着与他国不同的特点,那就是：虽然“城头变换大王旗”,政局的混乱却不曾动摇国本。在这个奇迹中,国王功不可没。