文艺批评价值论：共鸣的低落与震惊的兴起

共鸣是传统文艺的评价指标 ,而当代文艺有些则以震惊作为自己的标尺。共鸣价值观的文化基础在于形成人们思想、感受的同一性。震惊价值观兴起的原因与文艺表现 ,根源于并且反过来强化了对于个体的人的尊重 ,是市场经济民主秩序的产物。两种价值观在本文之中可以实现对接 ,即可以在同一作品中融洽这两种美学追求。文艺批评中共鸣的低落与震惊的兴起 ,是文艺发展中新潮取代旧制的必然结果     

震惊全球的中国数字

最近，由几家世界权威机构组织——联合国组织、世界银行与摩根士丹利联合发表一份专题报告“关于解读中国的数字”震撼了世界各地。不久前，路透社外电、华尔街邮报与泰晤士报评述：21世纪的中国，经济快速增长、科技成就显著、外交政策务实、国防力量不断增强，亚洲的这条巨龙正以矫健而又稳定的步伐前进。     

爱是对生命的救赎——薛燕平《21克爱情》读后

这是一部让薛燕平和自己“划清界限”的作品——薜燕平的每一部作品都能给人带来惊喜,但是,这部新作却是让人震惊。《21克爱情》是一座精神的炼狱。小说描写了一个癌症病人从发现病情、住院医治到恶化病殁的过程,但它不是一部一般的描写疾病的小说,它的主人公是疾病而不是人——它给“疾病”这种人类最重要的生理现象完成了一次真正的文化仪式,它是一部“文化病理学。”     

受地震惊吓致病不能认定为工伤

现年45岁的老彭．是四川南充嘉陵纺织（集团）公司职工。去年5．12汶川地震发生时．老彭正在单位上班．在紧急疏散过程中不慎扭伤左脚．并伤及颈椎。5月29日单位为老彭申报了工伤．市劳动保障局按规定作出了因工受伤认定。其后．老彭由于受地震惊吓，出现了睡眠差、做恶梦等情形．于7月7日-8月11日入住当地医院治疗．诊断为创伤后应激障碍（精神性疾病）。8月20日．老彭的家人向市劳动保障局申请．要求对其所患的创伤后应激障碍进行工伤认定。     

震惊·姿势·免疫：本雅明论“文明综合症”

本雅明认为现代社会患上了“文明综合症”,并将“文明综合症”视为人们遭遇震惊的后果，这使得作为由震惊体验而引发的身体姿势成为“文明综合症”的突出症候所在。“震惊的姿势”分为显性的身体颤动和隐性的惯常行为，二者都是非自然的姿势。“震惊的姿势”实际上是真正姿势的丧失。面对“文明综合症”,本雅明不仅深入揭示了现代社会中人的身体姿势所呈示出的身心困境，而且以其精准而独到的眼光发掘、展示了现代艺术中对病毒震惊具有抗体的“现代性英雄”图谱，并为现代文明发展之路开出了免疫学药方：以“姿势的震惊”对抗“震惊的姿势”。他对“姿势的震惊”的解放潜力的发掘，以及对权力和资本侵袭下“文明综合症”的形成之因和治愈之路的思考都有重要的理论意义和现实价值。     

1976年震惊中外的“周总理遗言”案始末

1976年1月8日，周恩来总理与世长辞，顿时，全国人民陷于一片悲痛之中。不久，一封横空出世的假“总理遗言”在全国人民手中迅速传抄，震惊中外。“总理遗言”恰好道出了当时经历了十年浩劫、渴望新生的全国人民的心声。然而谁也没想到，这封“总理遗言”其实出自一位23岁的杭州小工人手笔，并由此酿成了震撼全国的重大政治事件。     

后现代崇高及其越渡——利奥塔的崇高美学观念解读

利奥塔对现代性、逻各斯（理性）中心主义充满强烈的不满。他提出了在＂主体已死＂之后的现代社会里,＂人＂何以可能的问题。利奥塔努力拆解现代性,拒斥元叙事、总体性等传统理性主义话语,提出了他自己的关于差异、歧义和感性的,以及关于政治的、道德的美学方案,即崇高美学。从总体上看,他的崇高美学主要表现为三种面向：荒诞、震惊和非人。这些是利奥塔从语言游戏、康德、纽曼以及先锋艺术那里发现的。他的这些所谓后现代崇高美学特质和精神,都不再是传统意义上的＂崇高＂。当然,或许这正是利奥塔的解构策略：正是渴望通过这些,利奥塔试图实现人的自由和超越,只是,它或许也仅仅是一种乌托邦。     

中国的成功震惊世界

中国将不会走任何旧超级大国的老路。中国有自己独有的特征：庞大的人口、作为文明和国家的认同感、对周边国家和文化的长远影响，以及影响世界的海外华人。中国的管理习惯与西方不同，     

驳张国光《关于〈水浒〉的论争》

最近读了张国光先生《关于<水浒>的论争》一文，后改题为《“两种<水浒>说”与“两截<水浒>说”》公开发表。文章声称罗尔纲先生的《水浒》研究是“袭用”他的“双两说”，是“双两说”的“翻版”，不是什么“新说”，是一个“学风不纯”的问题。读后使我们十分震惊!这是对罗先生的诬蔑!我作为罗尔纲的助手，有责任进行辨诬。     

声音

此书让我很受伤害，极为震惊。个人隐私、人与人之间的信赖、多年的感情都可以成为商品去交易吗？——钱钟书及其家眷的书信、文稿将被拍卖。杨绛先生在公开声明中表示反对