助人者的替代性创伤与应对

专业助人者有时会面对有不幸遭遇的案主。不仅要倾听他的痛苦经验，还可能目睹他的悲惨处境。许多助人者在为这类案主治疗创伤的过程中。产生了替代性创伤。而替代性创伤往往会给助人者的生活和对生命的信念带来负面影响，使他们将自己的生活和日后的助人工作推向危险的边缘。因此，正视专业助人者的替代性创伤并探讨应对策略，是当前刻不容缓的课题之一。     

美国面临帝国终结的创伤

虽然布什总统的公共政策遭到了许多人的反对，但他还是宣布继续向伊拉克增兵。由于在伊拉克遇到的困难越来越大，美国可能会提前撤兵并进攻伊朗。然而，鉴于美军已经陷入了泥潭，美国的军事实力也大打折扣。有些人甚至说，美国已开始衰落了，其所遭遇的困境类似昔日大英帝国末日到来时的情形。     

“不育症”丈夫意外生子:大学女教师爱的谎言可否宽恕

年轻英俊的私企老板赵伟遭遇命运嘲弄:经医生诊断没有生育能力。后来因经受不住女下属的诱惑而发生一夜情,不料竟意外地"造人"成功,从而引爆了一个弥天大谎……     

论《W或童年回忆》中的童年创伤叙事

在童年回忆录《W或童年回忆》中,法国作家乔治·佩雷克以一种诗人的笔触,精心构建和捕捉了二战犹太后裔遭受的种种童年创伤经历和感受,成为创伤文学的代表作之一。佩雷克童年经历难以言说的原因主要在于童年记忆的模糊性和相关记忆的创伤性。面对这一叙事难题,佩雷克分别运用纪实叙事和虚构叙事构建相互独立又彼此相联的两个文本,忠实地记录了其童年创伤记忆的模糊性和碎片性,深刻地描述了集中营的种种不人道,最终言说了其童年创伤经历和感受。     

家庭罗曼史的"幽灵" ——纳粹大屠杀幸存者后代的代际创伤

纳粹大屠杀幸存者的后代以文学书写方式见证家族前辈们的劫后余生,展现了大屠杀对幸存者以及后代造成的巨大心理阴影。对幸存者后代而言,如何重建真实、连贯的家庭罗曼史都显得困难重重,他们在代际创伤的罅隙中重建历史的真实和见证纳粹大屠杀的后遗症,开创了家庭罗曼史书写的“幽灵兄长”叙事模式。     

从灵魂审判到反抗绝望 ——从《风筝》论鲁迅的童年创伤经验书写

鲁迅在其创作中经常书写童年时期的创伤性经验,揭露封建礼教对儿童天性的扼杀,借此表达对封建传统文化的深恶痛绝之感。《风筝》与众多反观童年的作品不同,在冷峻的批判之中带有对自我灵魂的审判意味,鲁迅对自我心灵的解剖发人深省,通过"我"从"被害者"到"迫害者"的自省,揭示了人们都未曾意识到的民族文化心理遗传,在希望破灭后堕入虚无,却又在虚无中以反抗绝望的决绝姿态走向了"严冬",深刻体现了鲁迅的生命哲学。     

神话叙事：灾难心理重建的本土经验——社会人类学田野视角对西方心理治疗理念的超越

灾后心理创伤康复,本质上是一个心理-文化人类学问题,同地方性文化经验密切相关。然而,利用文化经验的议题正被心理咨询辅导治疗这种简单医患关系的临床模式所取代。“5·12”汶川大地震羌族儿童灾后心理康复本土文化实践的纵向历时研究表明,采用羌族文化语境下的叙事文本,能够极大地推动传统文化变量步入族群心理健康促进的前台;而隐藏在西方心理学文本中的“个人主义”方法论导向的心理治疗策略,在以“集体主义”为特征的中国传统文化中必然面临挑战。这突出表明,外来知识文本在地方性语境中迫切需要用本土视角加以全面校正的重要性。     

创伤记忆与庚信后期的创作

庾信一生曾经历两次大的灾难,侯景之乱与江陵之祸,这成了庾信一生中永远也抹不去的创伤记忆,也是他创作中一再重复的主题.创伤记忆造成了他认知上的异常与敏感,使他的创作张力始终保持不衰,也是"庾信文章老更成"的动力所在.     

不爱交往是啥原因

一位40岁的中年妇女,她的儿子在一次火灾中丧生了,她得知这个消息后晕倒过去,此后一个星期不愿意见任何人,也不承认儿子已经不在人世,人变得麻木、憔悴。周围人都能理解她的心情,也给了她很多劝慰。但随着时间的推移,她仍然没有从这种灾难创伤中恢复过来,情绪仍然低落,不愿参加     

纳粹屠犹的话语建构与创伤叙事——以阿特·斯皮格曼《鼠族》为例

不同的叙事方式与叙事主体,决定了对纳粹屠犹事件的不同叙事视角与内容,构成了历史真实的不同层面。而无论以何种方式对纳粹屠犹事件进行话语建构,都是一种创伤叙事。阿特·斯皮格曼的《鼠族》将图像与文本相结合,向我们描绘了纳粹对犹太人的种族屠杀行为及其后果,使我们了解到犹太人所经历的巨大浩劫与历史的真实细节,建构起一个令人震撼的创伤世界。这种创伤不仅属于幸存者,也属于其后代,甚至所有的人,纳粹屠犹的创伤不会终止。