成年创伤与犯罪形态：基于性别差异的潜在剖面分析

本研究对南方某市三所监狱的1494名犯罪者进行调查,旨在从“家庭变故-犯罪性”和“被害经历-犯罪性”两个维度来考察不同性别犯罪者的成年创伤潜在类型及其与首次犯罪年龄和再次犯罪卷入的关系。结果表明,犯罪者存在三种成年创伤潜在类型,流动身份、教育水平、婚姻状况、经济条件对不同性别犯罪者的成年创伤潜在类型分类有显著影响,女性“中创伤型”和“高创伤-高被害型”更可能在中青年时期首次犯罪,男性“高创伤-高变故-高被害型”更有可能再次卷入犯罪。应重视不同性别的个体在家庭变故和被害经历上的创伤风险,建议根据不同成年创伤潜在类型犯罪者的特征与犯罪形态表现,有针对性地进行干预及预防。     

战争境遇下军医的道德创伤论析

军医既是捍卫国家的军人，又是奉行人道主义的医务工作者。战争境遇造就了战地军医独特的医疗实践，同时也给军医带来了诸多伦理问题和道德困惑，如战地医疗类选法、如何对待战俘、战地安乐死等。这些因素挑战着军医平日遵循的医生职业道德，是引发军医道德创伤的来源。对此，要充分尊重生命的价值，肯定军医自身对伤病员伤情的判断，塑造强大道德韧性，减少道德创伤的发生。     

女性强制隔离戒毒人员童年期不良经历分析和防治对策研究

国内外研究显示，儿童期不良经历在物质滥用人群中非常普遍，早年创伤经历是多数吸毒者长期吸毒和戒毒后复吸的重要影响因素。文章采用童年期不良经历（ACEs）问卷、自编信息采集表对某戒毒所女性强制隔离戒毒人员的童年期不良经历状况进行调查分析。结果发现，女性强制隔离戒毒人员遭受童年创伤的现象普遍存在，以家庭功能失调、情感忽视和情感虐待为主。同时，女性强制隔离戒毒人员童年期不良经历对其首次吸毒年龄、吸毒年限和文化程度都有显著影响。据此，文章提出以下建议:在女性强制隔离戒毒人员心理矫治工作中要加强从创伤视角去构建该人群的心理矫治体系和工作框架；通过加强创伤心理矫治来提高情绪稳定性、改善心理困境的应对方式；加强社区和谐家庭建设的帮助力度，预防童年期不良经历的发生。     

以文学“修通”历史创伤?——兼论多米尼克·拉卡普拉的跨学科之思

作为当代创伤研究的重要批评者，美国学者多米尼克·拉卡普拉提出了一种基于“修通”的替代性理论。他认为以卡西·卡鲁斯等人为代表的后结构主义创伤理论，过于关注历史创伤带来的强迫性重复和解离效应，无益于真正的批判性反思和面向未来的现实政治。通过厘清拉卡普拉如何审视“9·11”前后西方文学批评中“趋创伤性”的流弊，可以揭橥这位思想史学者关注的一个更大问题，即文学与历史如何在学科性的自反层面相互商榷、相互审问，从而实现真正的跨学科之思。     

中华传统灾难文化的心理创伤应对机制研究

人类进化史也是人类战胜灾难的历史，在与灾难抗争前行的过程中，形成了中华民族独特的灾难文化体系，蕴藏着丰富的心理创伤疗愈资源，发展出应对灾后心理创伤的预防机制、缓冲机制、复原与创伤后成长机制。以灾难意识、灾难解释、灾难应对为主的中华独特灾难认知体系预防着心理创伤的发生；灾难发生时，受集体主义价值观深刻影响的社会支持体系，从紧急社会救助、情绪调节模式、仪式供给等方面缓解着灾难的冲击；灾难发生后，理性的言语范式、伦理性记忆策略及灾难叙事模式等灾难文化传递体系进一步增强了个体心理弹性，促进着创伤后的复原与成长。     

艾希曼、平庸之恶与服从行为研究 犹太创伤与社会心理学的另类叙事

在社会心理学的历史上，他人或群体对个体的影响会使其行为发生怎样的改变，一直是一个引人关注又成果丰硕的领域。纳粹德国在第二次世界大战中对犹太人的疯狂屠戮，以及执行者在屠戮过程中通过“恪尽职守”表现出的机械、冷酷与无情，在引发阿伦特有关“平庸之恶”讨论的同时，也在社会心理学领域酿就了以米尔格拉姆的“服从行为”研究为主导的实验。这一实验在学理上可以追溯到勒温、谢里夫和阿希在该领域中的一系列先行研究，而在现实中则源自犹太世界长期以来尤其是在第二次世界大战中遭受的肉体和心灵的双重创伤。正是犹太人长期以来遭受的苦难，使得从众和服从的话题成为犹太裔社会心理学家挥之不去的梦魇及绵长的另类叙事。     

论胡风“精神奴役论”思想及其当代意义

胡风提出了"人民群众身上普遍存在精神创伤"的问题.在抗日救亡的潮流中,他认为,不能因为"大众"成为现实革命战争的"主体"而盲目地迎合和赞美"大众",封建文化对"大众"具有"麻醉"作用.对封建主义和封建意识及其所造成的"精神奴役创伤"的揭露批判,是其文艺思想的一个主题,这一思想在当代仍有重大的现实意义.     

九一八事变创伤叙事文本考论——以平顶山惨案为中心

平顶山惨案是九一八事变后日军大规模屠杀中国平民的起点。惨案发生后，日本侵略者实施新闻封锁，直到两个月后，真相才得以在《北平晨报》《新闻报》《大公报》《申报》等陆续、全面披露。与这些报道相对应的是，作为九一八国难文学重要组成部分的以平顶山惨案为题材的文学作品的大量涌现。对有关这一事件创伤叙事文本做新的发掘和考论，无疑丰富了中国现代国难文学及其研究；作品表现出与奥斯维辛屠杀叙事文本的关联性，显示出独特的艺术品位和精神气度。     

成长叙事中的家庭创伤记忆书写与情感认同——以“80后”女作家的小说为例

家庭创伤记忆是青年成长叙事中阻滞人格主体建构的障碍与生成畸形情感伦理的动因。纾解精神创伤、呼唤亲情关怀、直面家族史等是以张悦然、张怡微、笛安为代表的部分“80后”女作家群体亟需处理的问题。在回溯创伤记忆时，《茧》《细民盛宴》《西决》《东霓》等相关文本的叙事人贴近隐含作者的距离，将历史原罪、情感经济、家族隐秘指认为精神创伤成因，以对生父母、继父母和代父母的态度渐变完成情感认同，并借自白语调与叙事节奏使创伤书写或内蕴审慎节制、以柔克刚之美，或呈露出主体情绪恣肆宣泄的快意夸饰之美。但青年作家生活经验与历史反思力有限，自怜情结与性别身份的困囿使相关文本暴露了精神分析写作或情感夸张式宣泄的局限。