十几万元开店好“钱”景

虽未调查,但也相信:如今手上拿着10万、20万元的人不会少。但拿这说多不多、说少不少的钱进行投资却让人很伤脑筋。但事实上,有那么一批人已进行了实践,不仅把手里有限的钱给盘活了,而且,还把这些资金变成了一份事业,无论是精神上,还是物质上,他们都得到了令人欣喜的回报。他们成功创富的例子,相信能给读者一些启迪。     

都市浮现享受新生活的新懒人主义

新懒人主义的宗旨是“人生得意须尽懒”,本着简洁的理念,崇尚新世纪里的崭新生活方式,它要求每一位以新懒人主义为终身奋斗目标的杰出人士能够深入学习删繁就简的生活与工作技巧,从而可以从容驾驭去芜存菁的攻略秘术,最后达到如鱼得水的返璞归真境界。新懒人主义的目标就是清新、单纯、自然、健康的新生活。调查显示:人类精力的60％以上用于抵抗压力的侵蚀,完成责任以及对规章制度的遵循上,大量的没有任何作用和效果的人际交往充斥在我们身旁,创造力被浪费,热情被消耗,机械的一成不变的步骤强占了我们的时间和生命。下面推出的《完全懒人手册》将给你带来无限惊喜。     

郭长波:我们身边的红岩精神——关于“郭长波教育基金”的讨论(一) 郭长波的精神与设立“郭长波教育基金”的目的

为了大力宣传老红军、我院首任党委书记兼院长、离休干部郭长波同志“艰苦创业、勤政廉洁、以身作则、团结奋斗、无私奉献”的精神和设立“郭长波教育基金”的目的、意义、作用、管理等情况,本刊特辟此“笔谈”。希望有关人士积极参与,将1,000字左右的精粹短稿于近期投寄本刊编辑部,本刊将根据有关安排择优发表。     

人学辩证法与异化论逻辑

萨特<辩证理性批判>的一个基本观点是:马克思主义的缺陷是忽略了人.萨特提出一种既有对历史总体的宏观概括,又有对历史总体中的具体个人、事件和对象的微观确认的"前进-逆溯方法",试图通过受动与授动的双重规定的人学辩证法填补马克思主义的"人学的空场".由于萨特混淆了马克思对个人与历史所作的严格区分,其人学辩证法的底层仍潜藏着一种马克思在<德意志意识形态>中已予以批判与扬弃的异化论的逻辑.     

在小镇古风斜阳且疏狂

余秋雨在他的《文化苦旅》一书中说,江南的小镇太多了,拆散了看,哪一个都构不成一种独立的历史名胜,然而如果把它们全躲开了,那就是躲开了一种再亲密不过的人文文化,躲开了一种把自然与人情搭建的无比巧妙的生态环境,躲开了无数文人心底的思念与企盼     

实现社会和谐的制度安排

利益矛盾和冲突不仅是社会转型期中的重要特征,同时也是形成不受旧的制度约束的新的社会环境的重要前提。本文从社会利益结构分析的视角出发,阐述了利益均衡性制度安排的重要性和必要性,提出了实现利益均衡的前提条件和实现路径,进而为构建和谐社会提供必要的理论支持。     

减缓温室效应不妨资源化利用二氧化碳

温室效应引起的气候变迁、海平面上升等问题,严重威胁人类的生存。在人为温室效应气体中,二氧化碳的总效应最大,我们是否能把大气层中的二氧化碳做资源化利用,甚至降低它的浓度以减缓温室效应呢?     

《手稿》与《形态》的两种不同批判维度

在<1844年经济学哲学手稿>中,马克思提出了资本主义社会"劳动异化"的四个方面.由于这种"异化论的逻辑"是建立在"未被异化的本真态--被异化的非本真态--扬弃被异化的非本真态实现不被异化的本真态"的预设之上,到了<德意志意识形态>中,马克思恩格斯放弃了这一先验图式,指出"我对我的环境的关系是我的意识",将"个人"和"社会"视为两个不同层面的关系的"项".广松涉将这两种不同批判维度看作从异化论的逻辑到物象化论的逻辑的转换.