彝汉巫医文化之比较——以《作祭献药供牲经》与《山海经》为例

在成书较早的汉文古籍《山海经》中,巫医文化时常被学者们提及。而生活在西南地区的彝族,同样有着深厚的巫医文化。在彝族祭祖仪式中念诵的祭祀典籍《作祭献药供牲经》正是反应这种特殊的巫医文化一部书籍。折射出远古先民从巫术到医术的探索足迹。本文试从文献性质、巫医记载、不死药母题等方面对彝族《作祭献药供牲经》和《山海经》中的巫医文化进行比较研究。     

从口述史纪录片看彝族火把节的文化特征

彝族研究是我国少数民族文化研究中重要组成部分之一。选取彝族火把节口述史作为研究对象,并以纪录片的形式对采访对象、采访内容进行梳理和编辑对于保护和弘扬彝族传统文化具有极大的促进作用,同时也能够为彝族文化研究提供一个全新的视角。透过纪录片《洛伍扎木、加沙陈家对梁山彝族火把节之口述史》,本文总结出蕴藏在彝族火把节当中的别样的文化特征。     

彝人的“黑白”体系

本文通过对彝族"黑白"观的分析,并与印度卡斯特体系的"洁净与不洁净"体系进行对比,进而得出"黑白"既对立,在另一层面又涵盖的关系。     

试论城市化进程中的少数民族妇女外流——以凉山彝族为例

少数民族妇女外流已成为中国城市化进程中不可回避的社会问题之一.本文以彝族为例,通过文献资料与实地调查相结合的方式,力图阐述城市化背景之下少数民族妇女外流的相关问题,对彝族妇女外流的现状、原因等方面进行初步探究,并在凉山彝族地区实地调查的基础上,结合地方性知识提出解决彝族妇女外流的针对性对策.     

论《密西西比河的倾诉》的族群意识

《密西西比河的倾诉》作为阿库乌雾关涉人类学的一本诗集,其表现主题除了延续以往诗作中对自我民族的关注以外,视野还向印第安族群大大拓宽了。印第安人与彝族都有着灿烂的民族文化,在现代社会中都面临着不同程度的危机等多方面的相似点。他以一个访学者的身份,在目睹北美文化冲突的过程中,感知着印第安人的处境,试图挖掘印第安这一族群遥远的历史,发掘其不断延续的精神特质,为其衰微的现状哀婉。与此同时,他在获得这样一种跨文化的视野之后,对自我族群身份的认识也愈发深切,力图响应自身民族文化面临的遭遇,并努力寻求二者在各自的生存境遇中获得延续的办法,为之找到一个精神归宿。     

彝族大学生母语态度及使用调查——以毕节学院为例

结合学校区位性,通过对在校生民族类别、生源结构等统计,以水西、乌撒土语区毕节辖区的彝族大学生为对象,调查分析其彝语语言态度和使用状况的影响因子,提出相关建议。以期对研究彝族语言的同行有所裨益。     

67岁彝族老奶奶唱响世界舞台

李彩凤，一位年已67岁的云南大理白族自治州彝族老奶奶。而这位农民出身的彝族老奶奶却有着许多头衔：中国民间文艺家协会会员、云南省民间文艺家协会会员、云南省民族民间音乐师、云南省大理白族自治州民间文化艺术大师。     

凉山彝族毛纺织及擀制技艺调查

［摘要］凉山彝族毛纺织及擀制技艺是第二批国家级非物质文化遗产，经过几十年的社会变迁，其生产经营方式、染色技术等发生了一些变化，但其主要的制作技艺以及所承载的文化意义、审美观念得以延续。总体看，是一种传承较好、较完整的技艺。其根本原因是凉山地区，特别是彝族聚居区人们仍在普遍使用。一种非物质文化遗产的的保护，本民族、本文化的人的需要是最重要的。     

洒满阳光的故哲

故哲，一个藏在大凉山深处的彝族村子。就是在这里的小学校，我喝到了最纯净的山泉，看到了最干净的蓝天，认识了最纯真的彝族孩子……     

做一个手心向下的人

2011年度"感动中国"人物之一张平宜曾是台湾《中国时报》资深记者。她2000年离开新闻界,投入两岸麻风救援义工的工作。12年来,她将四川省凉山彝族自治州越西县大营盘村一个供麻风村子女上学的教学点,