科技新知

我国首款彝族文字手机诞生；城市蔬菜预警系统问世；最环保的赛车；三轮混合动力概念跑车；微软“魔法定位钟”；世界第一辆飞行汽车；     

云南彝族题材电影《绝代》倾情首映

洋溢着浓郁民族风情和鲜明艺术特色、谱写了生命和谐壮美乐章和生动画卷的云南彝族题材电影《绝代》，1月8日在云南省楚雄州举行了隆重的首映仪式。     

论凉山彝族社会的伦理道德规范

凉山彝族社会的伦理道德规范包括婚姻的等级制和血缘制。血缘家支成员间的经济互助、普遍的崇尚英雄等。这些伦理道德规范具有丰富的内容、鲜明的民族特色，广泛地渗透和影响到彝族人民社会生活的各个方面。     

试析凉山彝族传统临终关怀行为实践

彝族人临终关怀的实践来源于自身的文化土壤,同西方意义上的临终关怀有很大的区别。本文从彝族人的生死观、临终状况的界定、临终关怀的特点和临终病人的权利几个方面对彝族人传统临终关怀行为进行尝试性的分析,认为该文化事项根植于彝人的传统,它借助宗教仪式来实现对临终者及其家属的心理支持。这种传统临终关怀行为的形成是一个漫长的文化濡化和实践的过程。     

彝族"海菜腔"源流初探

石屏彝族“海菜腔”是从异龙湖中的海菜而得名的。因它产生于彝族青年男女特有的民俗———“吃火草烟”活动,因此,旧时被称之为“草曲”。明朝初期,江西弋阳腔传到滇南,再与石屏彝族的“草曲”相结合,并冠以“海菜腔”这一美名。海菜腔在“吃火草烟”这一习俗中被长期保存了下来,在这一习俗中所唱的民歌,也得到了广为传播,创造、发展。海菜腔是彝汉合璧的结晶。     

彝族服饰市场现状与发展探讨

彝族服饰产业的生存和发展与其市场有密切的关系,要创办和发展彝族服饰产业就必须研究彝族服饰的市场,了解和把握彝族服饰市场。目前,彝族服饰市场没有形成规模,不活跃。应抓住西部大开发的机遇,以彝族服饰产业自身的改革发展,并结合民族文化旅游,采取多种措施开辟市场、扩大市场、巩固市场,从而为彝族服饰文化产业的生存与发展提供市场的保证。     

再生:是对新生活秩序的期望和新文化的肯定--彝族毁灭与再生神话研究之三

在彝族毁灭与再生神话中 ,有前提的毁灭和依一定的标准选留人种 ,重新繁衍人类 ,是对旧人旧文化的否定 ;对太阳重新出现的企盼 ,是追求新生活秩序的表现。再生和发展是以人为中心的 ,所以在彝族毁灭与再生神话的再生神话母题中 ,反映了彝族当时人类再繁衍方面的价值伦理观念和与之相应的婚姻习俗     

试论文化传播论对教育的启示

汉、英语文化已传播到世界各个角落并形成多个汉、英语文化圈,且正在以高速度、高质量传播着,并根据近年来考古和研究的成果,重新审视19世纪末20世纪初产生于西方并成为西方民族学理论之一的文化传播论学派的主要观点,则未来人类学研究界有可能出现世界文化发端于中国彝族之说,而文化传播论对教育事业也有重要启示。     

彝族纠纷解决研究的意义

研究彝族纠纷解决是建设法治国家,构建和谐社会的客观要求。它不仅对丰富法人类学和法社会学理论、保护彝族法文化具有重要理论意义,而且对完善多元化纠纷解决机制、定纷止争、构建彝族和谐社会有重大的实践意义。     

彝族女性悲剧人物谱──阿蕾小说创作论

阿蕾的小说被称为“族女性系列小说”[1]，确切些说是族悲剧女性系列小说，思想上、艺术上均有研究的价值。主题的悲剧由盛中国作家历来关注、同情自己民族妇女的命运，这只要提一下鲁迅笔下的单四嫂子、祥林嫂、何姑和沈从文笔下的翠翠、萧萧、三三这些悲剧女主人公的名字就足够了。阿蕾“崇拜鲁迅、沈从文””’，她对自己的民族──族妇女的命运也十分同情、关注，几乎把焦点全部对准她们的恋爱、婚姻、家庭悲剧。试看：《根与花》。写拉玛奶奶格守男尊女卑的古训古制，即使三个儿媳都把她当牛马，谁也不愿意供养她，她都要呆在他们家里…