近代西方人士考察中国西南边疆的重要著述——《代理领事李敦滇西北旅行报告》研究

晚清时期,西方人士在中国西南地区展开大规模考察活动。英国代理领事李敦活跃其中,他在云南西部地区的考察,具有拓荒性质。李敦深入调查云南地方社会情况,其考察报告涉及西南边疆社会多个方面,具有重要参考价值,后被收入《英国蓝皮书》中,于清光绪年间译成中文介绍到国内。该报告的中、英文版本面世以来,由于流传不广及翻译不精等问题,其参考价值未能得到充分认识,至今国内学界少有人研究和使用报告中的内容。对这部重要著作深入探讨,不仅有助于推进相关领域的研究,还可为今天南方丝绸之路建设和云南对外开放提供有益的借鉴。     

戈登·明格:生平与著述

戈登·明格是研究英国农业史的著名学者,他对18世纪英国土地所有权的结构、各阶层土地所有者的收入、乡绅的构成、农业革命、18世纪投入农业资本的来源和乡村雇佣劳动者都做了开创性的研究。     

王夫之诗学研究的问题及反思

上世纪以来,王夫之诗学的研究不断趋于广泛和深入,也出现了不少不容忽视的问题,主要体现在:对其诗学著述疏于文献学角度的考察,不了解其流传和存佚的情况,以致在谈到后世影响时陷入了想当然的境地;在利用其诗论文本时,只注重"论"而忽视"选"和"评",无法避免"割裂"式的研究;用普遍性的概念强制阐释其诗学的范畴,忽视了其历史语境;在评价王夫之诗学的历史价值时,缺乏切中肯綮的批评。上述问题的产生,其根本原因皆在于研究者缺乏"了解之同情"。     

1950-2013年顾炎武著述生平学术研究综述

文章主要综述了1950-2013年间中国大陆学界对顾氏遗著的文献学研究、顾氏生平的历史学研究和顾氏学术的整体研究之进展情况,对海外的顾炎武研究仅作了挂一漏万的简述。     

陈眉公著述伪目考

晚明陈眉公著述颇丰,多有商贾冒其名而欺售之作。其中署名陈眉公的《宝颜堂秘笈》、《真傀儡》、《小窗幽记》、《福寿全书》等作品实为伪目。《宝颜堂秘笈》作者生前已确指其伪。陈眉公并无“绿野堂”之室名,故《真傀儡》非出其手。《小窗幽记》实际上是吴从先《小窗清纪》的仿作,《福寿全书》则是不肖书商窃郑王宣《昨非庵日纂》《初集》原版变乱目次而成书。     

"笔记" 或 "小说" 中的唐五代禅宗史料

我们这里所说的"笔记"或"小说",乃传统定义,即产生于先秦、杂记个人见闻和观点等、形式随便、格式不定的一种著述形式.一般将之纳入"野史"范畴,而在文献著录时又被分裂羼进史部、子部乃至于集部.实际上,传统意义上的"笔记"或"小说"的范围要比"野史"大得多,尚包含了所谓"杂史"和"别史",且皆可视为史部文献.     

古代吐蕃碑铭研究——李方桂、柯蔚南《古代西藏碑文研究》摘译之一

李方桂先生及其高足柯蔚南教授的合著《古代西藏碑文研究》,可以说是从语言文献学角度对古代吐蕃藏文碑铭研究方面最为重要的著述。最先由台湾中央研究院历史语言研究所出版为英文版。由于刊行于台湾,大陆许多学术同行很难看到这部著作。汉译此书出版确有必要。译者早有整理出版李方桂先生著述的夙愿,因此早就与李林德教授取得联系,希望能授权出版李方桂先生著述。李林德教授与家属商量后,很快就(于2002年)给予了令人鼓舞的答复。2003年3月,清华大学亚洲研究中心将本书汉译纳入了当年的科研项目,由我来具体完成。全书汉译工作主要是我在哈佛大学燕京学社期间(2003-2004)完成的,完成后译者曾经请原书作者之一柯蔚南教授校订过一次,并赐中译本序。需要说明的是,在本书汉译工作开始以后,2004年2月,清华大学亚洲研究中心与清华大学出版社决定合作编辑、翻译、整理出版《李方桂全集》。这本书就自然列入计划,将由清华大学出版社用繁体字本作为《李方桂全集》第9卷出版。不过,在此之前,承蒙《西藏民族学院学报》慨允摘刊,让读者先睹为快,此举实在令人高兴和感佩。在此译者谨代表自己,也斗胆冒昧地代表广大读者对学报同仁深表谢意。至于译文中在所难免的不足和错误之处,当由译者负责,希望读者多多指出,以便今后再版时更正。     

《(乾隆)银川小志》述评

文章对清代第一部志书《银川小志》的作者、编纂目的、编纂体例、付刻与收藏、小志名称、史料价值、著述特色及编纂缺陷进行了述评。     

缪凤林与中国通史研究

缪凤林是中国近代颇有声望的历史学家,在中国通史编撰方面留下了《中国通史纲要》和《中国通史要略》两大巨著,提出了颇有特色的通史编撰理论,展现了民族主义的著述特色,在中国通史编撰方面具有重要地位。     

民国后期学者著述中的汉藏认同

认同，是指一个人在特定情境下，认为自己属于一个社会群体。西藏自元朝以来就是祖国不可分割的一部分，通过研究历代中央王朝所保留的历史文献资料和西藏语中央王朝的交往史，我们可以发现历史上汉藏之间的相互认同在不断的深化加深。民国时期，西藏和内地的动荡的政局也没有阻断汉藏之间的民族认同，十三世达赖喇嘛圆寂后的西藏政局不稳，内地也处于民族存亡之际，在整个中华民族生死攸关之际，很多学者开始关注边陲局势，汉藏之间的相互认同有了更近一步的发展。