邓小平的社会主义本质理论对科学社会主义的重大贡献

邓小平的“本质”社会主义理论，标志着我党对社会主义认识有了重大的理论突破，从而丰富和发展了当代科学社会主义。     

家庭养老是社会主义初级阶段仍需加强的形式

<正> 赵紫阳同志在党的十三大政治报告中指出:“要注意人口迅速老龄化的趋向,及时采取正确的对策”。这是第一次在党的重大会议上提出人口老龄化的问题,并且是从战略高度来认识的。我国是世界上老年人口最多的国家,人口老龄化也将是我们面临的重大社会问题。对这个问题,应未雨绸缪,有所准备。特别是积极发展我国老年社会保障事业,从现在起就应引起全社会的重视。关于对老年人的社会保障形式,不少学者和实际工作者都在进行探索,这无疑对更好地解决我国的“老有所养”问题是一个很大的促进。但必须看到,无论采取哪种形式,都不能脱离我国社会主义初级阶段的国情,正是从这个指导思想出发,笔者认为,不论是在城镇,还是在农村,均应继续推行家庭养老的形式。这是因为:     

论邓小平科教思想的特点及现实意义

邓小平科教思想是邓小平理论的重要内容。从宏观上看，邓小平科教思想具有政治上的坚定性、思想上的超前性、发展中的开放性和实践中的务实性等特点。正确把握邓小平科教思想的特点，对于在新世纪加强国家安全，实施科教兴国战略，大力开展科教事业，以促进经济和社会全面发展具有重要的现实意义。     

按"三个代表"重要思想的要求加强军队思想政治建设

人民军队在新时期的主要任务就是保卫国家安全和社会主义现代化事业,我们的官兵不仅要会打仗,有过硬的现代军事本领,还必须有坚定的政治立场,有过硬的思想政治工作本领。这种本领不是从天上掉下来的,而是来源于强有力的思想政治建设。加强新形势下军队思想政治建设,必须按“三个代表”重要思想的要求,指导思想政治建设的实践,不断推动思想政治建设的创新和发展。 思想政治建设是革命化建设的核心,是引导全军干部战士拒腐蚀、永不沾,永葆人民军队革命本色的可靠保证。所以,我们必须高度重视军队的思想政治建设,将其摆在全军各项建设的首位。 为什么必须把思想政治建设放在首位呢?这主要是由思     

建构我国当代马克思主义价值观的现实基础探析

建构我国当代马克思主义价值观必须依托其生成的现实基础.在历史中分阶段地实现人的自由和解放是马克思价值观的本体论承诺,也是建构当代我国马克思主义价值观的现实思想基础;我国当前社会转型期导致的多元价值观共存,对其进行价值理念的整合与重塑是建构马克思主义价值观时代化的内在要求;以平等和公正为代表的价值理念反映着社会主义市场经济发展的价值诉求,也必然成为建构当代我国马克思主义价值观的现实经济基础.     

浅论我国农村劳动力资源的开发利用

世界各国经济发展的成功经验表明：劳动力资源的开发利用在经济发展中具有举足轻重的作用。与世界各国相比，我国具有丰富的劳动力资源，特别是丰富的农村劳动力资源可供开发利用。因此，在理论与实践的结合上，探讨充分合理地开发利用我国农村劳动力资源的途径与办法，具有重大的现实意义。一、农村劳动力资源的开发利用与我国经济的发展劳动力资源也叫劳动资源或人力资源，是指能够从事各类工作的劳动力人口，是劳动力人口数量和其平均质量的乘积。劳动力资源的数量，有绝对量和相对量两种指标。一国劳动力资源的绝对量，是该国具有劳动能…     

民国时期西南“夷苗”的政治承认诉求——以高玉柱的事迹为主线

本文通过对民国时期西南少数民族向政府请愿的一个具体案例进行深入研究后认为:新中国的民族承认政治并非如一些西方学者所言仅仅是国家权威的产物,亦非仅仅是仿照前苏联民族理论和民族政策的结果,而是这个国家与自辛亥革命以来涌现的少数民族承认诉求之间达成的一种协商结果。中国少数民族并非仅仅是消极的被构建者,他们具有能动性,会应对新的情势来构建新的自我。     

宪法精神与提高执政能力建设研究——以构建和谐社会为中心

行政法作为与宪法关系最为紧密的一个部门法,行政机关的依法执政能力直接决定着宪法精神的贯彻落实以及构建社会主义和谐社会目标的实现。本文从探讨当今中国宪法精神入手,阐述了提高执政能力建设与贯彻宪法精神和构建社会主义和谐社会的关系,进而指出了“以人为本”、“人权至上”是当代宪法和依法行政的最高原则,是构建社会主义和谐社会的要求,宪法应当体现反特权的人权化精神。     

我国公有制领域的一场深刻革命

我国公有制领域的一场深刻革命赵志浩由传统的计划经济体制向社会主义市场经济体制转变，是我国社会主义改革进程中的又一次历史性变革。这场变革，不仅非常深刻地触及现行的经济、政治制度及其运行机制，而且极其广泛地影响社会各个方面。建立社会主义市场经济体制，是建...     

《云南王藏经碑》新探

《新纂云南通志》卷九三金石考收有《昆明筇竹寺圣旨碑》一通,著录为碑高四尺五寸,广二尺五寸,二十行,正书,碑阴刻蒙古文,今在昆明玉案山筇竹寺正殿壁中,云云。后有题跋。原碑碑文颇有夺误,新志所收复多讹舛。亦见蔡美彪教授编著的《元代白话碑集录》收载。按所谓碑阴所刻蒙古文即《云南王藏经碑》,过去未见汉译,或以为即圣旨碑所从译出的蒙古字原文,实误。据已故方国瑜教授所著《云南史料目录概说》卷八《元时期文物》