全文获取类型
收费全文 | 547篇 |
免费 | 7篇 |
专业分类
管理学 | 96篇 |
劳动科学 | 11篇 |
民族学 | 16篇 |
人才学 | 18篇 |
人口学 | 9篇 |
丛书文集 | 70篇 |
理论方法论 | 19篇 |
综合类 | 211篇 |
社会学 | 91篇 |
统计学 | 13篇 |
出版年
2023年 | 3篇 |
2022年 | 4篇 |
2021年 | 7篇 |
2020年 | 8篇 |
2019年 | 7篇 |
2018年 | 3篇 |
2017年 | 5篇 |
2016年 | 4篇 |
2015年 | 5篇 |
2014年 | 49篇 |
2013年 | 36篇 |
2012年 | 63篇 |
2011年 | 51篇 |
2010年 | 48篇 |
2009年 | 77篇 |
2008年 | 62篇 |
2007年 | 34篇 |
2006年 | 15篇 |
2005年 | 16篇 |
2004年 | 4篇 |
2003年 | 9篇 |
2002年 | 14篇 |
2001年 | 18篇 |
2000年 | 2篇 |
1999年 | 5篇 |
1998年 | 3篇 |
1997年 | 1篇 |
1996年 | 1篇 |
排序方式: 共有554条查询结果,搜索用时 0 毫秒
551.
552.
理学在宋代的出现与形成,一方面与唐宋之际的社会变迁息息相关,另一方面也与魏晋以来佛教传入所带来的文化挑战有关。经过北宋学者的努力,宋代理学最终形成了一套以“理”为中心的学术思想与话语实践。其主要特点包括:为发源于先秦的儒家思想提供了宇宙论、本体论的论证,以实现圣人的精神境界为人生的终极目的,以存天理、去人欲为道德实践的基本原则,以及主要集中于心性的工夫论。理学在南宋时期产生了进一步的分化,即分化为狭义的“理学”与“心学”两派。前者以朱熹为代表,讲求在物上求理;后者以陆九渊为代表,主张在心上求理。作为一种产生自中唐、确立于北宋并对后世产生深远影响的学术思想体系,理学应被视作“亚近代”文化转向的一部分,并应在“亚近代化”范畴下得到积极的肯定与理解。 相似文献
553.
自党史学习教育活动开展以来,江苏省无锡市新吴区梅村街道尚品社区始终把为民办实事、解难题作为.开展党史学习教育活动的“重头戏”。切实解决社区居民“急难愁盼”问题,努力提高居民的获得感。幸福感、安全感。 相似文献
554.
戴森宇 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2023,(1):50-57
“寂”作为东方哲学与美学中一个极具代表性的范畴,在中国和日本文化中都有重要意涵。日常语境中,中文与日文汉字均以“寂”表示寂寥、寂寞、孤寂等义。从哲学层面考察,中国哲学话语中的“寂“多表现本体义或描述本体之状态;而在日本思想的语境中,“寂”则多为一种审美之境——既是一种雅致、闲适的意趣,又具有虚、淡、幽、古等审美意境,是排遣人心与人情参与而呈现的物的本然之姿。究其缘由,中国文化在人与自然关系中较早确立了人的主体性,人为天地万物之心;而与此相对,日本则产生了以神道为代表的泛神信仰,将人融寄于万物的自然神性中,而非重视道德的振扬与修养。于是导致了“寂”这一中日共用的哲学词汇具有了截然不同的向度。 相似文献