权力规训下的现代人的生存图景——奥登诗歌《无名市民》的福柯式解读

现代资本主义社会中的各种权力机制压抑着现代人个性的发展,使之丧失主体性,从而制造出一批批没有身份的公民。W.H.奥登诗中的"无名市民"就是现代人的真实写照,受政府官僚机构权力的规训而日渐麻木,失去个性,成为国家需要的"模范顺民"。用福柯的权力理论解读层级监视、规范化裁决和检查这三种规训技术如何使人迷失身份,并探讨如何摆脱这种麻木的生存困境,活出真我,成就自由且幸福的人生。     

思政课教学中主导性与主体性结合现状分析

充分发挥教师主导作用与学生主体作用是提升思政课教学质量、培养时代新人的重要途径。然而,当前高校思政课教学存在着教师主导作用和学生主体作用发挥失衡的现象,主要表现为:有的教师主导地位发挥过当,成为思政课的主宰,有的教师主导地位发挥不足,游离于课堂之外;学生对思政课认识不到位,导致其课堂参与度低,没有真正成为课堂教学的主体。基于此,探讨思政课改革路径。     

乐学模式应用于初中政治课教学的意义

乐学模式是一种寓教于乐、寓学于乐的模式,它能使教师充分展示教学新意,让学生发挥学习主体的作用,提高学习兴趣,在愉快的氛围中学习知识,提高综合能力。乐学模式在贯彻落实新课改的需求、加强教师与学生的互动交流、提高学生对课堂内容接受度、增强教师教学的效能感等方面有着实际作用。把握乐学模式在初中思想政治教学中的实际意义,可以更深入地认识乐学模式。     

高中思想政治课增强学生主体性的策略探究

知识经济时代的迅猛发展无时无刻不凸显出尊重学生的主体地位的重要性,重视和增强学生的主体性成为现代教学模式的必然趋势。经过几轮基础教育课程改革,学生主体性地位有了很大的提高,但是还有待完善。高中思想政治课中学生主体性的确立适应了知识经济时代发展的需要,有助于落实以人为本教育理念,能够增强思想政治课程的有效性,但受学生认知水平、教师教学模式落后、课程评价方式单一所限,思政课教学中学生主体性还较弱。基于此,从学生认知水平、教学模式和评价方式三个方面提出对策,以增强学生的主体性,提升教学质量。     

威廉·坦普尔的园林理论初探——以《论伊壁鸠鲁的园林,或论园艺》为分析对象

威廉·坦普尔爵士园林思想的研究,一直是学术界研究的薄弱之处。实际上,坦普尔在《论伊壁鸠鲁的园林,或论园艺》中系统地探讨了园林的起源、伦理意义和审美形态等问题。他从病原学的角度出发,把园林作为治疗人们过剩欲望的理想之地。他虽然赞同伊壁鸠鲁主义的退隐思想,却从政治德性、顺从自然、自由选择3个方面阐述了园林的退隐伦理。在园林之美上,他认为美在于形式,但是这种形式既包括欧洲的规则式之美,也包括中国的不规则之美。坦普尔的园林理论对我国当下的疗养院园林、私家园林的建设等有一定的指导意义。     

大数据时代人的主体性发挥:从哲学思辨到创造性实现

传统认识论哲学从知识出发而不是从人出发,形成对人的主体性的僭越。解释学强调文本的意义对任何能阅读的人是敞开的,作者的主体性在阅读中重现;著作自己创造了读者,也创造了读者的主体性。对文本的解释模式,超越文本的存在延伸到所有的社会现象,包括对人类行为的观察、记录、解释和预期上。大数据时代无论是通过分析行为记录精准描述一个定在的"我",还是通过设置优先级塑造、书写一个合乎自我与社会期许的未来的"我",都具有实实在在的可操作性,为创造性实现人的主体性提供了条件。知识论与解释学方案共同发挥作用,能真正使人在认知世界的基础上,构筑起自身的主体性,使人成为人自身。     

高校思想政治教育中学生主体性研究

随着人的主体性进一步发展,在教育教学实践中学生的主体性越来越受到重视。他们既是接受教育的客体,也是参与教育活动的主体,在与教师的互动中发挥其主体性。但在思想政治理论课堂中,部分学生存在对主体性不重视的情况。针对这种情况,从学生自身、教师群体以及学校等各个方面共同来培养学生的主体意识就变得尤为重要。     

对大学生进行优良家风教育的路径探析

优良家风教育对当代加强思想道德建设、优化社会风气有重要意义,对大学生进行优良家风教育能够提高大学生的思想道德水平,促进大学生理想信念教育的实践创新.新时代对大学生进行优良家风教育的效果亟待提升,在大学生群体中开展优良家风教育,不是单个方面、一处发力就能解决问题,需要国家、家庭、高校、媒体等多方协同.在优良家风教育中,注重加强家庭教育的同时,凝聚各方力量发挥有效作用,从整体性上对大学生进行优良家风教育.