论《辋川集》中的情感意识与空间意识

《辋川集》是王维与好友裴迪在其辋川别业的唱和之作,前人对王维《辋川集》的研究多集中于佛禅之趣和文本的审美分析上。文论试从情感意识和空间意识两方面来对其进行探讨,首先对王维《辋川集》中蕴含的友情及愁情两方面的情感意识进行分析,进而结合王维"诗画相融"的诗歌创作特点对其诗中意境空间的营造艺术进行探讨,通过分析以求对王维《辋川集》有一个更加深入和多元的认识。     

日本情报文化特征及养成因素溯源

日本是情报大国,研究日本情报文化是了解日本历史与发展的一个重要窗口。日本情报文化具有敏锐的情报意识、武器化的情报信息、举国性的情报体制、扩张性的情报动机四个特征,情报文化的养成受到地理环境、孙子兵法、神道教、武士道与军国主义、社会等级、性格两面性等因素的深刻影响。日本人卓越的情报工作在某种意义上已然成为日本的经国之略与发展之策,了解和研究日本情报文化,对于了解和研究日本的发展及对外政策具有非常大的意义。     

纯粹现象学的意识行为理论探究

以胡塞尔《逻辑研究》为主要文本依据,在纯粹现象学视域下对意识行为理论进行了探讨。所有的意识行为之间都具有奠基和被奠基关系,所有高层次的和复杂的行为都奠基于原初的和简单的基本行为之中。所有的意识行为可以分为客体化行为和非客体化行为,非客体化行为奠基于客体化行为之上,客体化行为奠基于表象行为之上,表象行为奠基于直观行为之上,直观行为奠基于感知行为之上,感知行为是最终奠基性的意识行为。     

如何在小学数学中培养学生的创新意识

创新是一个国家一个民族兴旺发达的不竭动力。新课程标准明确指出，培养学生的创新意识是数学教学中的一项重要任务。这就要求我们广大小学数学教师在教学中要最大限度地发掘学生的潜能，鼓励他们不断求索与创新。教师只有自己敢于创新，善于创新，才能使我们的学生具有创新意识，才能为国家和人民培养出具有创新精神的接班人。     

西方伦理学史诸概念和命题之释义

一、厄索斯(ethos)厄索斯(ethos)来自古希腊文εθοc,一般具有习惯、习俗、气质、性格和性情等含义。ηθοc的形容词ethikos、ethika是有性情的、有品格的,因此亚里士多德在《尼各马可伦理学》中说“伦理学”就是对ηθοc的改写而来。于是,在哲学伦理学中ethos就直接作为表达“伦理”的术语,其世俗的含义指流传而来并共同塑造人的交往形式的生活习惯、礼俗规范和伦理价值与道德意识。亚里士多德在《修辞学》中把ethos作为演讲者在听众面前显得“确信”的三种品质倾向:(1)通过演讲者的“权威性”和“可信性”表达出来的确信品质;(2)通过激情洋溢的语言暴力表现的确信品质;(3)通过“逻各斯”,即正确的推理和证明程序表现出来的确信品质。     

如何培养初中生的主人翁意识

受时代的影响,以及现行家庭教育环境和社会环境的影响,很多初中生缺乏主人翁意识,因此在日常教学中,对如何培养初中生的主人翁意识,笔者提出几种见解:一是树立目标,培养学生的集体荣誉感;二是建立监督机制,跟踪督促,把行为转变成习惯;三是学会做“甩手掌柜”,把做事的主动权交给学生;最后一点是联合家长发挥家庭教育作用,形成合力,共同教育学生养成主人翁意识。