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71.
提升中国生态文明国际话语权不仅有利于彰显中国特色社会主义的国际地位,也是强化中国生态文明建设的需要。党的十八大以来,中国生态文明建设为全球环境治理贡献中国方案和中国智慧,深度参与角色日益显现,国际话语权持续增强,取得世界公认的成就,这是提升新时代中国生态文明国际话语权的现实机遇。增强综合国力,参与全球环境治理,广泛传播生态文明思想,增进国际话语认同,大力推进生态文明建设国际合作,拓宽国际话语平台,是提升新时代中国生态文明国际话语权的基本路径。 相似文献
72.
论代际伦理及其关涉视域和基本原则 总被引:4,自引:0,他引:4
廖小平 《复旦学报(社会科学版)》2004,(2):101-107
代际伦理是人类代与代之间伦理关系和伦理规范的总称,是社会伦理关系和伦理形态的重要组成部分.它不仅涉及现实存在着的在场各代之间的伦理关系,而且将在场各代与尚未出场的人类后代之间的伦理关系作为自身的关涉视域.道义与功利相统一、和谐与整体相一致、生存与发展相协调是代际伦理最鲜明的三大基本原则. 相似文献
73.
大学文化研究的四种范式及其批判 总被引:5,自引:0,他引:5
廖小平 《吉首大学学报(社会科学版)》2006,27(3):145-150
大学文化对现代大学的意义和价值是不言而喻的。但是,在当今中国对大学文化的研究中,却缺少对大学文化的一些深层次问题的哲学思考,更多地是从教育学甚至教育实践出发,直截了当地提出大学文化建设的一些可操作性的问题,这虽然简单但容易偏离方向。实际上,对大学文化可以有文化哲学、教育哲学、教育学和教育实践等四种基本研究范式。不同的研究范式对大学文化的研究和建设有不同的价值和意义,也各自具有一定的限度。 相似文献
74.
传统的政治参与是一种人类中心主义的参与模式,把政治参与的主体局限在充满傲慢与偏执的当代人,政治参与的价值在于维护政治统治,政治参与这一活动也只是发生在公共领域的遵循既定规则的工具性政治实践.接踵而来的生态危机和代际矛盾宣告了这种参与模式的致命缺陷.生态文明的构建要求政治参与模式的转变:政治参与的主体应包含对自然和未来人的利益的肯定;政治参与的价值是工具性价值与目的性价值的统一;政治参与遍及公共领域、私人领域和自在世界;政治参与是依据一定规则而有效运转的政治系统的规则. 相似文献
75.
大学生生涯发展教育中的思想政治教育主导性研究 总被引:1,自引:0,他引:1
以思想政治教育为主导,帮助大学生树立正确的择业、就业观念是大学生生涯发展教育的主旨内容和支撑点。大学生生涯发展教育是高校思想政治教育的重要载体,而目前高校大学生生涯发展教育中的思想政治教育主导性功能存在弱化现状,有必要在此基础上予以强化。 相似文献
76.
廖小平 《长沙理工大学学报(社会科学版)》2021,36(5):4-8
不久前接到《长沙理工大学学报(社会科学版)》(以下简称《学报》,其前身为《长沙水电师院学报(社会科学版)》)主编陈浩凯和编辑部邀请,说《学报》创刊 35周年了,想请曾在《学报》先后担任编辑和主编的我写篇纪念文章.本来不想写这些东西,因为无非是一些平常的工作而已.但因我在《学报》编辑部先后工作了 12个年头,是人生和职业生涯中一段不短的时间,同时也不好辜负编辑部同志们的好意,于是决定趁机回顾一下在《学报》编辑部工作时的点点滴滴. 相似文献
77.
精神文明是有价值的 ,其价值既具有自足性 (即自在价值 )又具有为他性 (即工具价值 ) ,而衡量精神文明的价值又不能像衡量物质文明的价值那样 ,完全以经济效益为标准和尺度 ,而只能以社会效益为最高标准和尺度 ;同时 ,精神文明建设又不能完全由市场来调节和导向 ,还必须通过政府干预和精神文明建设主体的努力使之健康地发展。面对在我国物质文明大发展 ,并以市场为取向进行经济体制改革的实际情况 ,如何建设社会主义精神文明 ,或者说社会主义精神文明建设的价值定位在哪里 ,其价值取向应该是怎样的 ,就成为我们必须直面而不能回避也无法回避的问题。只有明确社会主义精神文明建设的价值取向 ,才会使精神文明本身实现其最大价值 ,精神文明建设也才会有明确的目标和方向 相似文献
78.
79.
对核心价值体系的探讨,须厘清三大关系,即核心价值体系与核心价值观体系的关系、核心价值体系与核心价值观的关系以及核心价值观凝练中的凝练原则与具体表述之间的关系.“核心价值体系”这一特定概念必然具有客体/客观与主体/主观的二维性,因此,核心价值体系建设就必须从客体/客观与主体/主观两个维度来进行;在核心价值体系概念之外又提出核心价值观的概念,仅仅具有使核心价值体系具体化和细化的意义;核心价值观的凝练不能急于求成,“确定凝练原则”应该优先于“凝练具体表述”. 相似文献
80.