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孟宪清 《云南大学学报(社会科学版)》2020,19(3):21-27
自然有没有目的性,如果有的话,是在什么意义上讲的,自然的目的性是否具有层次性,我们应该如何对待这些不同形态的自然及其目的性,等等。这个问题,不同的价值观和思维方式的回答是不同的。一般来说,机械论和传统唯物主义是否定自然的目的性的,西方传统中占主导地位的理性主义往往形成自然与社会、物质和精神、理性与非理性等等二元因素的对立。而儒家、马克思的实践哲学明确主张,或从现代现象学可以推断出,自然界不但存在着目的性、主体性,而且存在着它们的差异性,如马克思强调在实践活动的基础上自然与历史的一体化,而儒家的仁爱是有差等的爱,不是墨家所说的具有绝对主义倾向的“兼爱”。也就是说,自然界中的一切生命,按照从高到低的价值顺序,微生物、植物、普通动物、人,都是具有独立的意志和价值的生命体。在道德的理想性、超越性上,它们是平等的,都是爱和尊重的对象,而在现实性上,它们对人的价值是不同的,人们对待它们的态度也应该是不同的,即是有差等的。 相似文献
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王旭东 《南京中医药大学学报(社会科学版)》2020,21(2):118-122
对于中医药抗击新冠肺炎疫情的质疑和指责,以及中医药在其他场景下受到的否定和批判,又一次将中医药推向世界视野。Nature对中医药一贯持不认可态度,甚至以攻击性语言进行指责,但是这恰恰暴露了西方科学发展中的认知困境,以及Nature专家们价值观的偏狭。他们的所言所论,背离了基本的科学精神和科学准则,不仅无助于治疗新冠肺炎,也不能对科学的发展起到促进作用,反而将唯科学主义导致的局促和无奈,变成了恼羞成怒的宣泄。Nature对中医态度的本质,是基于所谓“证据”的不足,其扭曲的医学价值观,将实验室“证据”作为一切医学行为的核心价值,已经彻底背离了医学的本质和初衷,成为阻碍医学进步的绊脚石。 相似文献