儒学平民化思潮与明代通俗小说

阳明心学及泰州学派的理论学说促成了儒学平民化思潮的盛行,身处这一文化背景下的明代通俗小说家也通过自己的小说创作加入到儒学平民化的时代潮流中去,这从其小说内容题材、创作目的及艺术趣味上即可看出。明代通俗小说家还对王阳明及泰州学派推崇的作为儒学平民化途径之一的圣谕宣讲予以充分反映。     

被修饰的梦境：明清通俗小说中的“入赘”

在明清通俗小说中，入赘是商贾融入异乡生活的一种有效手段，也代表了士人改换门庭的人生理想．但基于入赘所附着的种种社会属性，对于男性来说，它并不是一种令人愉悦的婚姻方式，不管是婚仪、改姓还是夺休，赘婿享受不到其他男性在婚姻中那种支配一切、掌控一切的快感，他们甚至都无法保持最基本的权利，不仅被人耻笑，而且可以招之即来．挥之即走。但小说作者往往会运用多种手法掩盖或是化解小说人物在入赘中所受到的屈辱和难堪，通过一系列手段的掩盖或是化解，小说作者在营造一个入赘的梦境的同时，也对这个梦境做了必要的修饰：入赘从损害男性自尊、让他们受尽歧视和冷遇，到变成一种男性可以从中寻找到足够的体面和尊严，至少看起来和其他的婚俗没有什么严重差异的婚姻方式。     

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从传统德古调解到新型德古调解

［摘要］传统德古调解是典型的教化型调解，在社会转型期新型德古调解对传统德古调解进行了改造和利用，成为了彝区人民调解的模式，它是典型的交涉型调解。新型德古调解中德古发挥着重要作用，他是传统型权威和合法型权威的混合体。     

金融资源的城乡间流动与跨区域流动研究——基于成渝经济区的视角

［摘要］作为正在发展成为我国经济增长第四极的成渝经济区，实现金融资源城乡间和跨区域的优化配置，成为该区域在改革与发展中取得更大成就的关键因素。该文首先研究区内各地经济发展状况及产业结构差异；接着，从四个方面剖析区内金融资源流动现状及问题：一是区内流动状况，二是流动的收益，三是流动的风险，四是金融资源的流动与经济增长的关系；最后从优化金融资源的配置主体、配置机制和配置手段三方面提出政策建议。     

散杂居背景下彝族与苗族的人格结构比较分析——基于贵州省大方县八堡彝族苗族乡的调查

［摘要］人格结构既是心理学的主要研究领域之一，也是人类学用来解释族群差异的概念。本文从积极／消极、外倾／内倾、性格／气质等人格结构维度，分析了散杂居背景下贵州省大方县八堡乡彝族与苗族在相似的生态环境中，由于文化背景及其与各民族融合程度不同，呈现出相似或完全不同的人格结构。     

李绍明先生与武陵民族走廊研究

［摘要］李绍明先生是我国著名的民族学、人类学家。作为武陵地区的土家子弟，改革开放以来，李绍明先生不断深入武陵地区进行实地调查与研究，并试图从学术理论和具体研究实践两个层面来积极建构“武陵民族走廊”学说，进而推动武陵地区民族研究的深入发展与初步繁荣，作出了重要的学术贡献。     

民族自治地方法律变通的价值辨正、路径选择与判准甄别——以多民族背景与公民权利的平等维护为分析视角

［摘要］“多民族背景”是民族自治地方在法治建设中不能忽视的重要因素。通过行使法律变通权，将民族关系问题纳入法治轨道，为各民族之间的交往提供一个正当有效的制度平台和维护机制，推动各民族之间平等、团结、互助、和谐局面的形成和发展，进而为具有不同民族身份的公民平等实现其法律权利营造良好的政治、经济、文化和社会环境，是宪法、民族区域自治法和立法法赋予民族自治地方法律变通权的根本目的。完善民族自治地方自治机关的协商决策机制，建构协商司法模式，妥善处理不同民族习惯法之关系、国家法与习惯法之关系，有效开展民族自治地方法律变通工作，是改善民族自治地方法治现状的必然选择。     

《新约》伦理美学思想再认识

［摘要］本文通过对《圣经·新约》中审美表达的分析，指出了《新约》神学人性论下审美思维的特点，并提出了应重申基督教审美思维对人生的价值和意义。作者认为《新约》并非如很多人所认为的那样只有神学训诫没有美学，反而是隐含了丰富而连贯的人生论和伦理美学思想，并阐释了审美体验对生存的意义，指出《新约》美学思想在西方美学史上具有重要的地位。