浅论广告道德人格

广告是社会发展的产物，广告所宣传的思想理念、价值取向等对当今社会和人们的生活有着极大的影响，而它从某种程度上来讲是广告道德人格的直接外化。从广告道德人格的定义出发，分析广告道德人格存在的应然性，并进一步探讨了在社会主义现代化发展的今天，广告人应该展示出的理想道德人格的标准。     

尼泊尔佛教的传入问题

尼泊尔佛教起源甚早,佛教创始人释迦牟尼诞生在尼泊尔卡皮尔瓦斯图县(古迦毗罗卫)的蓝毗尼园。释迦牟尼本姓乔答摩,名悉达多,相传为迦毗罗卫国净饭王的太子,公元前565年出生(这是北传佛教的说法,南传佛教认为他在公元前624年出生),29岁出家,35岁时在印度菩提伽耶成佛,创立佛教。释迦牟尼虽是尼泊尔人,但他在印度创立佛教,因此,佛教何时从印度传入尼泊尔,则是个疑问,尼泊尔佛教界和学者们一直关心与研讨着这个问题。一在尼泊尔,人们为了说明尼泊尔佛教起源之古老,常引用尼泊尔往世书《苏瓦扬普史》     

清代山西灾害治理及现实意义初探

清代山西灾害频繁，并主要以严重影响农业生产的旱涝灾害为主。清代统治阶级高度重视备荒救灾工作，并主要在前期取得了较为满意的效果。通过回顾清代山西备荒救灾的措施，希望对现代防灾救灾提供一些启示。随着时代的发展，灾害的发生又有了受这个时代经济发展影响的新特点，而我们并不能左右灾害的发生，但我们应该努力做到维持生态平衡，摒除人为的加重自然承载力的行为，再结合山西自身自然环境特点、灾害特征，积极备灾，完善救灾措施，坚持防灾救灾相结合，在灾害来临时使灾害的影响减少到最小，甚至做到有灾无荒。     

关于中国股市风格投资的实证研究

文章对2003～2008年6月中国股市数据进行风格投资实证研究.研究结果表明:就CD策略而言,我国股市表现为反转效应,基本上不存在惯性效应,并且传统风险因子对风格反转收益缺乏解释力,这说明股价的可测性;就LM策略而言,我国股市主要表现为反转效应,但是有时也表现为惯性效应;我国股市的系统风险很高,因此根据市场指数变化来进行投资更加可取;仅就反转策略和惯性策略而言,反转策略更加可取.     

加强娱乐新闻传播中的人文关怀

娱乐新闻作为社会文化新闻的一个分支,它的出现及其繁荣,是人们在物质文化生活日益发达的今天,对休闲文化生活不断提升的结果。如何认识娱乐新闻的现状以及它呈现庸俗化、媚俗化的倾向的原因,如何认识娱乐新闻加强人文关怀的现实意义,更重要的是在娱乐新闻报道日益庸俗化、媚俗化的今天,如何对它加强人文关怀,是目前众多娱乐新闻报道者和广大受众普遍关心的课题,也正是本文探讨的重点。     

关于弗莱原型批评理论的批判性考察

弗莱的原型批评理论是一个以神话原型为基础的循环运动体系。但作为核心的神话概念并不十分严密、统一 ,且用此概念完全统摄后起文学样式的变化似有僵化的先天决定论色彩。更重要的是 ,该体系没有动力系统 ,很不完整。这些缺陷的存在有各自具体的原因 ,但总的来说是由于弗莱过于强调神话原型的纯文学性和本原性 ,且固执于文学的内部研究 ,忽视其他领域的支持。这也是造成其历史循环论的根本原因。     

我国农地流转行为研究综述

正近年来,我国不断推进土地制度改革,支持鼓励土地承包经营权流转,促进土地适度规模化经营。土地流转不仅可以提高土地利用率,促进农业经济增长,推动我国由农业大国转向农业强国,也有利于解放更多的农村劳动力进入城镇参与第二、三产业的生产,并逐步完成我国的城镇化进程,但由于土地制度不完善以及现阶段发展现实的束缚,我国目前土地流转的规模较小,流转进程较慢,农地的有效需求小于供给,不少地区甚     

张爱玲对女性生存价值和地位的透视与探索

张爱玲人性世界的荒凉冷落，很大程度上来自于她对女性可悲生存处境的感知与体察。在她的人物画廊里，最能体现其深厚功底的是她塑造的一系列女性形象。她以一个女人的细腻敏感，以一个天才作家的包容力与悟性，把她眼中所见的民国时代的形形色色的女人活画了出来，为现代女性文学增添了风格独异的一页。张爱玲小说的出现，恰恰是几十年后对“五四”女性文学的新的拓展。她不同丁玲们擅长表现大时代的喧嚣生活中飞扬的一面，而是写出了一个沉稳笃实如子百年泪泪东流去的江水一样恒长的历史状况。这些活跃在张爱玲笔下的女性们，是生活在古老…     

藏羌彝走廊的研究路径

由于费孝通在20世纪80年代的多次强调,"藏彝走廊"问题开始被学者们所关注,学者们开始了大量的实际的调查、研究。然而"藏彝走廊"的概念中缺失了本应该包含在内的羌族历史文化的强调,羌族历史文化的强调对于走廊的历史及现状的理解应该具有不可替代的积极意义,近年来的羌语支((Qiangic或Kiangic))研究足以说明这一问题。为弥补这一明显缺陷,本文首先由历史及现状出发,强调古羌在民族走廊中的历史作用,进而提出民族走廊的正确命名应该为"藏羌彝走廊"的观点。在此基础上,梳理"藏羌彝走廊"研究的历史及现在的研究路径,并指出跨学科的综合性研究才是"藏羌彝走廊"研究的有效方法。     

灾害记忆·时间——“记忆之场”与“场之记忆”

灾害记忆会随着社会成员的死亡形成代际中断,随着现代性而被淡化,与此同时,灾害经验也正被所谓科学主义所取代。然而,面对仍不断出现的灾害,地域社会为减少人员伤亡、财产损失,为尽快重建恢复社会生活及秩序,总会通过各种方式动员灾害经验、灾害记忆,以进行灾害文化的建设。在这其中,无论是自然的还是人为的灾害记忆,都早已成为了博物馆、纪念馆永久性的主题,形塑着整合意义角度的"集体记忆"。民俗学及文化人类学所确认的地域社会时间观念的复杂性呈现出集体记忆"解释共同体"内部的复杂性,并表明这种复杂性在生成多样的灾害文化以应对自然灾害时具有积极意义。