不断提高党在法律监督中的能动作用

发挥党在法律监督中的能动性,就是要通过党的领导体现我国司法的人民性,不断增强司法者对人民群众的朴素感情,揭示社会运行规律及司法规律,以公正司法化解社会矛盾,在社会管理创新中发挥积极作用。     

清政府藏传佛教政策在漠北蒙古的影响——以达赖喇嘛和哲布尊丹巴地位变化为例

“兴黄教以安众蒙古”作为清朝统治蒙藏地区的一项基本政策,曾发挥了重要的历史作用.尤其在清朝前期,这一政策对于清中央政府巩固在漠北蒙古地区的统治以及打击准噶尔的过程中居功至伟.但在具体实施中,又因具体情况的不同而适时调整,体现于漠北蒙古地区便是在朝廷的政策作用下达赖喇嘛和哲布尊丹巴于该地区权威及地位的变化.     

企业社会责任与企业价值:营销竞争力与顾客意识的作用机理

虽然企业社会责任与企业价值相关性的研究已有数十年,但至今仍未取得一致结论,更缺乏对影响两者关系的权变因素和中间变量的探讨。为了深入分析企业社会责任与企业价值的内在联系,研究以2013-2015年501家A股上市公司为样本,从企业竞争力视角出发,选择营销这一与企业价值密切相关的经营活动,首次将营销竞争力作为中介变量展开分析,同时检验了企业提高顾客意识对两者关系的调节作用,通过构建企业社会责任对企业价值作用机理的概念模型,并使用固定效应与随机效应模型来进行实证分析,研究结果证实:企业社会责任与企业价值正向相关,而营销竞争力在两者关系中发挥部分中介作用;顾客意识正向调节了CSR对企业价值的影响,但这种效应仅在广告强度代理顾客意识时体现。研究结论有助于企业积极履行社会责任,以实现顾客忠诚度与营销竞争力的提升,经济与社会共享价值的创造。     

考虑战略顾客行为带预算约束的多产品报童问题

动态定价策略的广泛使用使得越来越多的顾客呈现战略性的特点,即顾客在决定购买时机时不仅会考虑当前的价格是否超过其心理预留价格,同时也会考虑到等到降价时再购买产品的可能性,从而延迟购买决策。研究了一类考虑顾客战略行为且带有预算约束的多产品报童问题,引入理性预期均衡分析,得到了报童和战略顾客双方静态博弈时的理性预计均衡解,并进一步分析了数量承诺对于均衡数量和均衡价格的影响。分析了最优解的性质并给出了求解算法,最后通过数值算例对模型的结论进行了验证。     

2011年中国经济:外松内紧中回归均衡增长

2010年,全球经济复苏呈现明显差异性,主要发达经济体的复苏前高后低,就业疲软,处于低增长、低通胀的双低阶段;而主要新兴经济体的GDP增速始终保持高位运行,进入高增长、高通胀的双高周期。2010年中国GDP同比增速呈前高后低走势,全年经济表现为结构调整下的高增长。虽然下半年节能减排力度加大减缓了工     

对2006-2010年中国经济预测准确性的评析

本文利用灰色关联分析及排名赋值分析对国内外14家机构或个人对2006-2010年中国GDP增速预测的准确性做出评价,并对预测偏误进行了相应的分析。本文分析结果表明:①预测准确程度排在前两位的均为北京大学经济学院宋国青和中科院,排在后四位的均为中国人民银行、德意志银行、亚洲开发银行及联合国。②经济相对繁荣时,预测者预测偏误较大;经济相对衰退时,预测偏误较小。③不同背景的预测者预测的准确性存在差异,个人预测者在这5年中预测误差相对较小,而机构预测误差相对较大。④在经济繁荣期,各预测者倾向于低估;而在经济衰退期,个人机构预测者倾向于高估,机构预测者则倾向于低估(2008年除外)。     

生态旅游区固体废弃物回收的模糊优化模型

研究了生态旅游区固体废弃物逆向物流网络设计问题,包括中转站和处理站的2级选址.建立了成本最小和处理站距人们的最小距离最大化的双目标整数规划模型.考虑到废弃物产生量具有不确定性,提出了带有模糊参数的中转站和处理站选址的模糊优化模型,并用启发式算法给予求解.最后给出一个算例证明了算法的有效性和可行性.     

家庭再生产、贫困发生与精准扶贫政策实践

以贵州侗族贫困地区的经验调查为基础，从家庭视角出发，以家庭再生产模式为分析框架，家庭理性规划能力，家庭积累能力，家庭发展能力以及家庭发展意识作为分析维度，阐释当地结构性贫困性质的发生机制。分析当地反贫困路径低效根源，解释当地贫困地位与扶贫实践中产生的问题。进而引入市场机制视角，调整扶贫思路，贴合贵州少数民族地区贫困的内在发生机制，为精准扶贫政策实践提出针对性建议。     

色彩与认知——以羌族的色彩词汇为例

17世纪以来,西方社会对于色彩的研究大致存在两种视角:一是自然科学,二是社会科学,而歌德所挑起的牛顿色彩论的批判正是这两种视角的对立的反映,其后,在社会科学中随着认知语言学及认知人类学的发展,色彩语汇经沃尔夫(B.L.Whorf1897-1941)、康克林(H.C.Conklin)、博林(B.Berlin)及凯(P.Kay)诸人的研究的叠加,大致建立了基础色彩语汇BCT档案.然而,在语言的实际运用中,如雅克布森(R.Jakobson 1896-1982)的功能论所揭示的那样,即便是同一语言,但在不同的社会场景中,其使用的词汇也存在着差异,实际的羌语的色彩词汇的使用中,呈现出了复杂的样态,既不能以神圣·世俗的二元论分出不同的用法,也不能以冷·暖色调完成色彩的分类.在神圣的空间及时间中,羌语的色彩词汇“白、黑、红”与“白、黑、黄”与博林·凯的BCT一致,在世俗的时间及空间中也呈现出“白、黑、黄”构造.由于羌族文化中民俗信仰尚未能形成独立的制度化宗教,因而圣·俗的交叉,使得“黄”也进入了神圣的空间与时间中.