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金钱伟 《河南工程学院学报(社会科学版)》2013,(4):75-77
新科导演周星驰新作《西游·降魔篇》延续其无厘头电影风格,注重消费语境下的艺术包装,通过传奇"故事"戏说,启用视听等综合电影修辞话语展现文本角色的身体、对白等,生动诠释了生与死的价值:只要践行善行,就不再是妖,放弃杀戮、珍惜当下,人妖转换要义就在于民智思维的大爱选择。 相似文献
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李田心 《安徽理工大学学报(社会科学版)》2014,16(5)
奈达代表作书名Toward a Science of Translating译成"翻译科学探索"引起译论界高度的关注和激烈争论。译文"翻译科学探索"中的两个词——"翻译科学"和"探索",都值得很好的商榷。Toward a Science of Translating的真正含义是"迈向翻译学"。 相似文献
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《青春岁月：学术版》2013,(16)
目前高校思想政治理论课的实际教学中仍存在诸多问题,为了提高思政课教学的实效性,应不断探索,改革教学模式。本文探讨小组合作学习教学模式在思政课教学中的实施策略。这种教学模式充分发挥了学生的自主性和主动性,有利于培养学生的团队精神及解决问题的能力。 相似文献
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薛宁地 《中北大学学报(社会科学版)》2013,(1):93-96
宋伟华老师认为双语词典的编纂质量亟待提高。为了举证,她指出了《新牛津英汉双解大词典》中一些例句的汉语译文不符合汉语的规范,还指出了一些她认为是误读、误译和漏译的现象。宋老师并尝试着对这些现象作了一些理论上的分析。对宋老师的某些观点提出了不同的看法,援引一些语言学理论进行了辩护,并指出宋老师对双语词典例句的汉语译文的要求过高了。 相似文献
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中国传统文化具有醇厚的实用理性精神品质,其内蕴的经验体认性、自我同一性和整体自洽性等特征及其外化出的移情体验、中庸之道和天人合一的认知智慧是合理解读现代性症候的独特方法论视角;这些方法论中所禀赋的共同体式伦理生活世界、乐观式实践智慧以及和谐式世界观等精神理念对于达致中国当代社会多元分化态势中的价值共识具有深刻而浓郁的文化特色心理凝聚整合力。 相似文献
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邢植朝 《广州大学学报(社会科学版)》2012,(7):10-13
现代企业的生存与发展,应在其生产、管理、销售等各个环节中,突出体现信用作为最重要无形资产和第一生命的核心价值。但是,至今我国许多企业仍然没有认识到这一点,以致市场信用缺失严重,引发市场经济秩序紊乱。应努力使企业进一步认识到这一核心价值,并以高度的社会责任感和主人翁的态度,构建信用系统,从而适应国内外市场竞争,维护市场经济秩序。 相似文献
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文摘:西方翻译理论界从1953年开始流行以"对当"(Equivalent/Equivalence)为核心概念的翻译理论。"对当"误译为"对等"、"相当"误译为"相等",此误译导致了对西方这一整个翻译理论的严重误读和曲解。翻译术语Equivalence/Equivalent应该翻译成"相当"、或"相似"、"对当"、"贴近"而非"等值"、"对等"、"对等语"。 相似文献
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文章从理论和实务的角度就交易性金融资产与可供出售金融资产的相同点和不同点进行分析对比,总结了二者的相同和不同之处。虽然在表现形式和计量模式方面二者存在相同点,但在持有意图、确定方式和会计处理及财务列报方面却有着本质差别。这不仅有助于实务中如何区分交易性金融资产和可供出售金融资产,也为进一步研究和完善金融资产相关准则提供了依据。 相似文献
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"食色性也"如今已是国人耳熟的哲理名言,但未必知道此语源出告子,而由孟子在自己书中用作辩驳对象才得保存.近年来,随着郭店楚墓竹简出土,其中《性自命出》一篇与告子言说多有相符,使研究者对告子在先秦思想史上的地位有新的认识;然而坊间把"食色性也"张冠李戴到孟子头上,甚至写进了某些大学教材.[1]于是笔者撰此短文,以示纠偏.告子与孟子是同时代人,在诸子百家中应该也算一家,可惜早已失传,只是汉代赵岐在给《孟子·告子上》作的注中说:"告子者,告姓也;子,男子之通称也;名不害,兼治儒墨之道者,尝学于孟子,而不能纯彻性命之理.论语曰:子罕言命,谓性命之难言也.以告子能执弟子之问,故以题篇."[2]近人杨伯峻根据《墨子·公孟篇》曾议论到告子,认为告子"似曾受教于墨子",并引梁启超《墨子年代考》云:"案《孟子》本文,无以证明告子为孟子弟子,恐是孟子前辈耳.墨子卒下距孟子生不过十余年,告子弱冠得见墨子晚年,告子老宿得见孟子中年."[3]梁、杨考证有理. 相似文献
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独立学院在加强校园文化建设过程中，越来越重视校园文化活动的开展。本文指出了现阶段独立学院开展校园文化活动过程中普遍存在的问题，并对这些问题的进行了原因分析，最后提出了更有效开展校园文化活动的对策。 相似文献