浅议马克思主文文化观对我国经济的影响

历史实践证明马克恩主义必须与中国的具体国情相结合,才能够正确的指导我国社会良洼的向前发展,通过三十多年的改革开放,我国取得了巨大的经济成就,这充分证明了既然历史选择了中国,硌须走社会主义的道路才能救中国,发展中国,那么中国共产党作为一个无产阶级的执政党所选择的发展经济的方式必然符合马克思主义理论的范畴。随着世界经济体间的联系日益紧密,各国在经济领域竞争日益加剧。     

近几年马克思主义文化观研究述评

20世纪80年代,我国兴起了文化热,许多学者从不同角度提出了文化的内涵。马克思主义经典文本中关于文化的理解对社会的发展具有十分重要的意义,这也是国内外学者研究马克思主义文化观的目的之所在。     

论马克思的中国文化观

马克思站在一个全新的视角来看待中国文化,那就是人类历史文化整体发展的视点以及唯物史观,他把中国文化置于世界历史发展进程中来考察。马克思中国文化观的思想渊源主要来自西方人的中国文化观,而他对东方文化的认识则是他的中国文化观的一个重要的理论基石。马克思认为中国文化是以小农业和家庭手工业相互结合为基础的闭关自守的文化,但它是人类文化活的化石,有着一种坚韧的优秀品格;并指出要想使中国的社会生活发生历史性的进步,就必须打破封闭自守的状态,对社会进行彻底改革,使中国融入世界历史的发展之中。     

城市文化观察:我们应当追求什么

在十七届五中全会精神的指引下,我们已经迈向以科学发展为主题,以加快转变经济发展方式为主线,全面推进经济社会又好又快发展的新时期,即进一步发展的重要战略机遇期。对于城市发展建设而言,我以为,改革开放以来我国城市经济社会发展取得了巨大成就和长足进步,城镇化水平迅速提高,     

论习近平以人民为中心的文化观

在指导新时代中国特色社会主义文化建设中,习近平逐步形成了以人民为中心的文化观.从理论渊源上看,习近平这一文化观是对马克思和恩格斯的人民主体思想、中国共产党人的人民至上价值观念、中国古代民本思想的继承与发展.从内容上看,习近平这一文化观包含以人民为中心的文艺观、哲学社会科学观、精神文明观等,为进一步推动社会主义文艺和哲学社会科学繁荣发展以及精神文明建设提供了思想引领和基本遵循.     

影响智力测验公正性的情境因素分析

传统智力测验理论认为智力可以被普遍而有效地测量,这一传统主流文化观强调智力测验的包容性、普遍性和权威性。当代智力测验理论反驳主流文化观,认为智力测验对不同文化群体有不公正表现,原因是情境因素的客观存在。情境因素是在社会中,与种族有关的经济、生态文化、政治、教育资源等各种因素的融合。通过分析情境因素对智力测验的影响,提出对情境因素的重视是当代智力测验发展的方向和必然趋势。     

试论莱布尼茨的中西文化观

莱布尼茨是近代西方较早从事中西文化比较研究且建树最多的一位大师。其中西文化观经历了一个由接触到深入比较研究并构建“中国学”的过程。其中西文化观的价值在于通过语言、文字、概念、范畴等方面的比较研究 ,得出人类思维具有同构性、中西文化具有互补性这一结论。他那站在世界文化高度和具有哲学穿透力的中西文化观影响了一代又一代的学者 ,在当今仍富指导意义     

大校园文化观与高校校园文化

高校发挥校园文化的育人功能,就是要使校园文化活动内容所渗透出的价值观与思维方式真正地内化为学生自身的信念和行为。而要实现校园文化育人功能的最优化,就必须构建大校园文化观。大校园文化主要包括物质文化、行为文化和规章制度文化。只有把这三方面看成一个整体,协调一致,才能真正地发挥校园文化的育人功能。     

西方"世界历史"观念的源流与变迁

全球史观是近年来中国史学界讨论的热点学术领域.这种新型史学撰述视角的出现,是20世纪中期之后世界格局转变和全球一体化急剧加速的结果.但是,促成这种史学观念形成和发展的动力并非仅止于此,从相互联系的观点撰写世界史,或从整体上探索人类文明的演进规律和发展动力,在人类漫长的史学实践中时有所现,它们构成了人类当今重新审视世界或人类不可或缺的智识资源.     

实施岭南文化“双创”工程的三个维度

文化的活化只有融入到日常生活,适应当代人们的精神生活与物质生活,才能真正获得创造与创新。实施岭南文化“双创”工程,需要突破狭隘的机构性定义,从文化是一种整体的生活方式的层面来进行：在价值维度上,以岭南文化的还原性阐释和系统性重建为基础,以当代社会价值需求为导向,推动岭南文化与社会主义核心价值观的耦合;在实践维度上,以生活方式的塑造为中心,推动岭南文化与文化创意产业和当代消费时尚的“双创”,实现岭南文化与当代生活的融合;在传播维度上,以数字化发展为战略,促进岭南文化的技术化转化与数字化传播,促进岭南文化与当代以“技术—文化—创意”为整体的文明形态的融合。这三个维度的实施,需要坚持三种文化发展观：第一,突破“小文化”视野,坚持岭南文化与岭南经济、社会、历史发展的统一的“大文化”整体观;第二,突破传统与现代的两元论,坚持岭南文化的历史与当下动态发展的一体性,建立一种“活文化”的传承观;第三,要坚持对岭南文化价值的批判性传承与时代性创新相融合的文化发展观。