实用理性传统与中国文化近代化 ——以湖湘士大夫与湖湘文化为例

儒家士大夫有一个追求经世致用的思想传统,形成了一种以实用理性为价值取向的思想品格。湖湘士大夫作为推动中国近代化的主体,就是从经世致用的实用理性出发,倡导学习与引进西方的科技文化、制度文化、观念文化,从而推动了洋务运动、戊戌维新、辛亥革命及新文化运动的近代化运动。     

论程颐易学对王弼之学的继承

《周易程氏传》是理学家易学的代表著作。《程传》作为义理易学的著作,其学术思想直接渊源于王弼。程颐《周易程氏传》与王弼《周易注》之间在易学的学术形态、体用关系、以人事明天道等方面有学脉关系。     

激素治疗预防绝经后妇女骨质疏松症WHI后精析

雌激素应用可以预防和治疗绝经后妇女骨质疏松症.在许多雌激素应用的大型临床试验中人们对雌激素治疗利益与风险有了更进一步的认识.妇女健康倡议(WHI)后对雌激素应用引发了争议;中华医学会妇产科学分会绝经学组发表了激素补充治疗临床应用指南;国际绝经协会指南肯定雌激素治疗在预防绝经后妇女骨量丢失与减少骨折危险性;本文也阐述了许多国家骨质疏松指南中雌激素应用的地位;雌激素治疗骨质疏松症与绝经相关症状处方量的变化.     

简帛学研究专辑

正主持人语:近些年,高校收藏、研究竹简已经成为中国文博界、学术界的盛事,推动了简帛学事业的发展,其中的清华简(楚简)、岳麓简(秦简)、北大简(汉简)已经成为中国高校三大名简。本辑论文,以研究清华简、岳麓简为重点,并涉及相关的秦汉简。本辑论文的作者,主要也是长期在高校从事简帛学研究的教授。     

朱、陆学术异同辨析

朱熹、陆九渊之间的学术论战，是中国学术史上的重要事件．而来、陆之辨的根源，是他们的学术异同．陆九湘在谈到这一问题时说：“吕伯恭为鹅湖之集，先兄复斋谓某日：‘伯恭约元晦为此集，正为学术异同，某兄弟先自不同，何以望鹅湖之同’．”[1]朱、陆学术异同一直是学者们热心探讨、激烈争论的一个重要问题．这里，拟就未、陆学术异同问题，作出进一步考辨，尽可能还历史的本来面目，以真正理解朱、陆学术的根本分歧在何处？朱、陆本人是如何看待他们之间的学术分歧的？一、朱、陆之争的核心为学之方朱直、陆九渊的根本分歧，历来就是人…     

王弼的义理易学

王弼是经学史上义理易学的杰出代表.他继承了<易传>的学术传统,其易学中的义理既包涵筮法形式的学理,又通过"全释人事"而表达出政治伦理的内涵.王弼弘扬了一种与现实的吉凶悔吝后果相关的实用理性精神,并在汲收道家"无"的智慧基础上表现出建构儒家形上学的努力.     

朱熹《四书》学与儒家工夫论

朱熹《四书》学其实就是一套完整的关于“修己治人”的儒家工夫论。从《四书》的文本意义及朱熹对《四书》的诠释来看,朱熹的《四书》学坚持了圣门第一义的实践精神,将儒学建构成如何成就内圣外王的儒家工夫论体系。由此可以认为,朱熹的知识学形态——《四书》学,确是非常深刻地体现了中国知识传统的实践特色。     

千年学府的底蕴推陈出新的栏目--《湖南大学学报》"岳麓书院与传统文化"

《湖南大学学报》(社会科学版)创刊于1987年,创刊伊始,便设有“岳麓书院与传统文化”专栏。依托千年学府的学术底蕴,推陈出新。2004年,该专栏以独特优势和鲜明的地域特色入选教育部首批16家学报名栏。我们遵循“整合资源,优化配置,加速创新,打造品牌”的思路,力争在3~5年内,把“岳麓书院与传统文化”专栏建设成为在国内外学术界享有良好声誉的品牌专栏。岳麓书院是湖南大学的前身,创办于公元976年,在宋代即居全国四大书院之首。千余年来,这里学脉绵延,弦歌不绝,故有“千年学府”之称。南宋著名理学家张木式主持书院时期,在此形成了中国学术…     

简论春秋战国时期智育的发展

在中国教育史上,春秋战国是一个非常重要的时期。春秋战国不仅在社会生产、经济和政治制度方面得到很大的发展,而且在文化教育方面,更是出现了学术下移、私学骤兴、百家争鸣的蓬勃局面。作为中国教育史上的黄金时期,春秋战国时期的智育活动和智育思想十分活跃,独立从事文化教育的士阶层崛起,推动了当时智育教学、智育思想的空前繁荣。这段时期内智育的最大成就,就是智育思想已经成型而自成系统,对以后两千多年的文化教育产生了深远的影响。     

蒙元帝王的儒释道观及其演化

作为中国传统文化的三大支柱,儒释道三家在治术思想上是有区别的。蒙元帝王们在征服中国的过程中,对三家的认识逐步深入,儒释道观逐渐发生变化,尤其是认识到了儒家治术思想的博大精深,最终形成了以儒治国、以佛治心的政策,并把程朱理学上升为官学。作为对这种政策的强化。