意象对话与电影分析

意象是指人们在头脑中出现的关于事物的形象,可以分为视觉意象、听觉意象、运动表象等[1]。我们所指的意象主要的是视觉意象。意象是一种比较初级的表征方式,原始人没有进化到学会逻辑思维的时候用的主要就是形象思维,而形象思维的主要表现形式就是意象,     

文化社会学视角下的萨都刺道教诗歌探析

元代回族诗人萨都剌的作品中有较多反映道教文化的诗词,其中包括蒙元统治者所采取的兼容并蓄的宗教政策、道教在这一时期的发展状况及其文化特征、道教与元皇室和社会各阶层的互动关系等,无不具有丰富的宗教文化和民族文化的内涵。因而从文化社会学的视角研究这类诗歌,将会有新的创获。     

传播的“修辞幻象”与广告效果

修辞幻象是指能够将一大群人带入一个象征性现实中的幻象主题的现象。如果明星能作为一种象征性符号 ,可使目标受众顺利地实现象征趋同。那么在广告中使用明星则往往是制造修辞幻象的有效手段 ,从而获得良好的广告效果     

毕摩文化再生产论——布迪厄理论在毕摩研究中的运用

布迪厄的文化再生产理论在毕摩研究中具有重要的方法论意义.从彝族社会实际和毕摩自身境遇来看,生存心态成为了毕摩文化再生产的基本动力,权力正当化体现了毕摩文化再生产的运作逻辑,而象征性实践则构成了毕摩文化再生产的本质意涵.     

影视明星是象征性的偶像符号--影视明星符号学研究系列论文之三

索绪尔把象征与符号对立起来,我们在学理分析的基础上重新把象征纳入符号的范畴,并指出影视明星恰恰是象征符号.这里,我们将进一步论证影视明星是一种特殊的形象符号--偶像符号.因此,应该说影视明星是象征性的偶像符号.     

试论中国吉祥图案的象征性

中国吉祥图案是民众向往美好生活的心理反映。吉祥图案的许多造型都蕴含着较深刻的象征意义，本文将吉祥图案中具有象征意义的造型从常见的谐音、喻意、符号三个方而加以分析。     

当代中国城市居民象征性消费倾向及其原因透视

当代中国城市居民的消费行为已经演化为一种含义系统与一种沟通系统,即表现为人们的象征性消费倾向。通过一定的实证分析,论述象征性消费在城市居民的现实生活中所呈现的状态,并剖析形成这种倾向的经济、政治和文化的根源,从而为寻求合理的消费途径提供依据。     

在佛的神光下——中国佛教艺术特征探微

中国佛教艺术是中国传统文化的重要组成部分 ,是中国佛教研究的重要内容。中国佛教艺术具有宗教性、程式化、民族性和象征性四个基本特征。这些特征从根本上讲都是由宗教艺术的功能与本质决定的     

乔伊斯《艺术家年轻时的写照》开头的构思艺术

乔伊斯《艺术家年轻时的写照》的开头颇具研究价值。乔伊斯通过描写该书主人公斯蒂芬的心理活动,既强调了非理性因素的重要作用,也使斯蒂芬的思想演变为"行动";他巧借有关普罗米修斯的典故,间接地说明斯蒂芬具有不屈于权威的意志力,并预示了斯蒂芬将选择一条艺术创新之路;他以象征性手法表现出政治对人的压抑,暗示了斯蒂芬因不满异族统治和严酷的天主教教义的束缚,而要在思想上与顺从异族统治和天主教教义的"家"和"祖国"决裂;他通过一系列别具一格的叙事手法,把审美价值与实用价值区分开来。     

藏族文化与20世纪初的法国文学创作

同英国一样,19世纪的法国也同中国藏族地区有相当的历史交往,藏族文化通过传教士、冒险家、旅行者、外交官、藏族文化研究者等不同职业的人得以在法国传递。到世界局势动荡的20世纪初,法国出现了一些与藏族文化相关的文学创作,自此藏族文化以象征性的形式进入到法国人的意识中,这是长期以来法国接受藏族文化的一个结果,同时也反映出法国人对藏族文化的认识和理解进入了一个新的发展阶段。