独树一帜的叙事艺术——重读托妮·莫里森的《宠儿》

托妮.莫里森的《宠儿》在叙事艺术上具有记忆重现的心理特征,现实与超现实相结合的魔幻现实主义的特色,并且将富有象征性的细节描写融于生动的叙事之中,形成了独具一格的叙事艺术范式,具有深刻的艺术内涵和丰富的审美价值,凸显出作者在小说创作上的求异与创新精神。     

象征性与逻辑性——汉英语言结构类型新解

时空属性是语言符号系统的重要特性。基于不同语言的时空特点,可以对具体的语言结构事实进行研究。研究表明,海曼和谢信一提出的有关汉英语言结构类型的划分标准(即象似性和抽象性标准)有值得商榷之处,与之相比,象征性和逻辑性似乎更适合于作为划分汉语和英语乃至于其他印欧字母语言结构类型的标准。象征性和逻辑性标准的提出有其深刻的哲学认识论根源。     

原始思维与中国象征艺术

以中国造型艺术为本，运用艺学、心理学、符号学等学科理论，论证了原始思维的象征性特征对中国美术的影响，揭示了中国艺术与原始思维艺术之问存在着较稳定的关系，甚至在成熟的人画中也表现出某些原始思维的因素。     

建立现代舞身体语言的象征性力量

如果说"怎么舞"是舞蹈的一种外在形式,它通过强烈的肢体运动和精湛的舞蹈技艺体现出一种视觉形象,那么"舞什么"则是舞蹈的内在形式。现代舞经过了肢体的解放和思想的解放,能以一种新的舞蹈类别不断地发展壮大,关键在于舞蹈创作者们能够通过抽象的肢体语言,象征性地表达其中深藏的精神内涵和哲学思索。本文简单介绍了现代舞的解放之路,并探讨了现代舞身体语言的构成,以及建立现代舞身体语言象征性力量的途径。     

汉画像西王母关联方位图式研究

汉画像石中西王母图像位于所属建筑物或图像右侧,东王公图像位于所属建筑物或图像左侧。因西王母与东王公名称具有表明方位的特征,由此能够推测,汉画像石中西王母图像表述的方位图式为左东右西,这与汉画像石图像描绘的方位理念互相吻合,但与科学制图学方位结构恰好相反。西王母图像描述的这种方位并非静态意义上的空间,它还是一个动态感应的关联宇宙系统,左与右,东与西,这些方位皆与五行系统相互关联。此种关联体系将自然现象与人类活动置于一个水平空间系统之内,在不同要素之间建立一种对应关系。这种空间是一种拟人化的宇宙系统,各个要素之间存在一定的象征性关联。该空间方位图式是汉代五行思想的图像表现,也是汉代意识形态的重要组成部分。     

汉画写意精神及其美学影响

本文以汉画的象征性造型特征、写意性的笔墨之法及书画合璧的特征等艺术表现与审美思想为出发点和落脚点,以分析汉画写意精神对中国画的影响为切入点,阐明汉画在中国美术史中的奠基作用及承前启后的重要意义,从而为将汉画研究落实到具体的艺术特征上垫石铺路。     

论少数民族题材电影的空间建构美学

从电影空间美学的客观形态出发审视新时期以来的少数民族题材电影,发现在当下"空间转向"的语境中,电影媒介语言的本体——"空间"不再是仅供"他者"观看和想象的奇观容器,不再仅仅是一块银幕、一个景框、事件的地点、故事的外壳,在叙事、表意、象征方面也不再处于沉睡状态,而是空间更多的功能被唤醒,从隶属于时间性叙事到上升为叙事中心,成为叙事元素,占据相当的叙事地位。本文立足于新时期以来的少数民族题材电影,从空间的拓展性、写意性、象征性三个方面阐述影片如何通过空间建构实现电影媒介语言表述策略与民族文化内涵之间的相互融合,以及如何通过空间美学实现对"民族性"的把握,建立具有民族特色的视听语言风格。     

"鸠杖"考辨

"鸠杖"又名"王杖",后者应是汉代官方对"鸠杖"的统一称呼.高诱在<吕氏春秋·仲秋纪>注文中将古之"几杖"与汉之"鸠杖"联系起来的认识.存在一定问题.从鸠杖以鸠鸟饰于杖端的器型上看,其起源应该追溯到早期鸟图腾崇拜时期.鸠首形杖早在三星堆文化时期即已出现,后在西周、春秋、战国时期的考古中均有发现,说明汉代鸠杖在器型上是有传统可言的.汉之"授鸠杖"与古之"献鸠鸟"具有同样的象征性意义,其行为可以追溯到古代尊老敬老之传统.<后汉书·礼仪志>"欲老人不噎"的说法,有待商榷.     

非遗文化在纪录片中的符号构建——以《重回刺桐城》《福建非遗档案》为例

非遗纪录片以其独特丰富的视听语言优势在回溯与重构、传承与传播非物质文化遗产方面具有重要意义。通过将非遗文化作为纪录片中的符号为视角来观照，近年的非遗纪录片中的非遗符号形式可以分为肖似性符号、指示性符号、象征性符号三个维度。以讲述泉州的纪录片《重回刺桐城》和《福建非遗档案》为例，探寻其中泉州非遗文化作为符号在外延与内涵、情感与记忆之间的意义。     

解读建筑象征：—探究寓于建筑中的生命观

驱邪祈福、趋利避害是中国人生命观的内核,被建筑忠实地记录下来,体现于建筑包含的数字、方位、图案、装修和建筑附件诸要素之中,表现形式具有共同特征,即形式的象征性.