浅析胡适《说儒》的逻辑误差所在

胡适《说儒》一文是中国历史上研究儒学的代表性著作,一直以来,学术界对该文的观点各不相同,有赞扬,也有反驳。该文结构十分严密,通过大量史料对儒、儒家与殷商文化的关系娓娓道来。但是,在史料的引用和逻辑的论述方面该文存在问题,本文采取史源学和逻辑学的分析方法,就该文存在的一些漏洞进行梳理。     

苗族古经之由来及其研究

《贵州大学学报》（社会科学版）开辟“苗族古经研究”专题研究栏目，为国家社科基金重大招标“中国苗族古经采集整理与研究”（编号13&ZD137）项目组成员及其相关研究者，提供展现学术成果的一个平台，这是非常难得的一件好事。现代社会是一个话语拥挤世界，占一点边角文字，发出一点声音，说一点自我，表述一下见解，都要费很大力气，包括精力与财力。该栏目的开辟，可以集中、及时登载最新科研成果，共同交流、对话、探讨相关学术问题，这是我们期盼已久的机会。特就项目相关的一些话题表述于后。     

苗学与文化自觉——苗学研究专业委员会第二届学术年会综述

2015年10月14日至15日,中国人类学民族学研究会苗学研究专业委员会第二届年会在云南文山召开,其专题为"苗学与文化自觉"。主办单位为《民族研究》编辑部与中国人类学民族学研究会苗学研究专业委员会,承办单位为文山学院、云南省文山州苗学会。下面,仅对该次参会的70篇论文进行分类综述。     

张三丰传说的文化阐释[1]--以太极图上的古城镇远为例

张三丰传说虽然主要流传于湖北武当山地区，但其实在镇远古城，历史的沉淀下张三丰的故事流传也许更加丰富，这些故事充当着历史的见证，记述了人们的社会生活、心理情感、政治状况等，对于更加深刻地了解镇远有着重要意义。     

虚拟认同的文化根基——基于布依族网网名的考察与诠释

网络社会的崛起,直接影响了我们的社会生活和文化认同。通过对布依族网的考察,可以发现在网络中做田野与传统民族志方法有进入社区的方式、调查时间的限制、获取材料的途径等方面的不同;尤其是对网名的文化诠释,文章认为虚拟认同是指在网络的虚拟社会里,存在着强烈的民族认同意识,这种认同既以虚拟网络为载体,具有新的文化呈现,又建立在现实世界的文化基础之上。其特点是直接表达对民族的认同。     

一种否定的哲学：论龙树《中论》

龙树的中观哲学在佛教史上举足轻重。本文以他的《中论》为主要参照文本,来论述这种哲学以一种＂遮诠式＂的方法论,表达缘起性空和实相涅槃之说,是一种否定的哲学,同时又对之进行一番否定之否定的分析。最后反思了这种中观哲学存在的问题,并做出意义上的评价。     

浅谈副词“好”的用法

本文简要探讨副词"好"的几种用法。副词性"好"可以修饰形容词、动词、动词性词组等成分,在"好+形、好+不+形、好+没+名、好+动"格式中可以表示程度深;用在数量词、时间词前面,表示多或久;"好"的重叠式可以表示尽情地、尽力地、认真地、乖乖地、安分地等意思;好+知觉动词可以表示令人满意、舒服等效果。     

语用逻辑学探析

语用逻辑是特定的语境下,说话者与听话者以语言作媒介的有效关联、理性交际与认知.语用逻辑属于应用科学,它是一门由语用学和逻辑学相交所产生出来的新的应用科学,语用逻辑是以语用学的角度来对逻辑学进行研究的,是现代逻辑学中语言逻辑新的一个分支.语用逻辑中的语用因素包含语境、预设、语感等,正是这些因素在掌控着汉语自然语言对逻辑思维的表达.研究其中的规律是语用逻辑学的任务.本文通过对语用逻辑中的两个重要概念“语境”和“预设”的分析及其在语用逻辑的功能与作用,希望能进一步明确语用逻辑的学科性质,并肯定其在言语交流中的重要性.     

陈与义诗词互动之考察

陈与义是两宋之交的杰出诗人。他的诗、词创作在当时都有名气。他的诗、词创作既都具有多元化风格的一面,又有诗多纪实词多言情不同的一面。陈与义诗词互动首先体现在简斋词题材立意的诗化和创作技巧的诗化,这些是诗歌对词的影响和渗透;其次体现在简斋词对简斋诗流丽特点的影响以及简斋诗句化用词句等方面,这些是词对诗歌的影响和渗透。     

从贵州地方志看清水江地区的汉字记录侗语情况

中国侗族主要聚居在黔、湘、桂三省交界处的清水江和都柳江流域,而又以清水江流域的侗族为最多。明清以来的地方志对侗族生活习俗有较多描述。本文对清代几部重要的贵州地方志中所见部分侗语进行考释,以期对当下清水江文书研究提供一些少数民族语言学的背景材料,并为清水江学提供一些借鉴和启示作用。