《金瓶梅》与《红楼梦》寓意、反讽艺术比较

主要分析《金瓶梅》和《红楼梦》的寓意和反讽艺术。两书分别在欲和情的漩涡中,展开对人物命运和现实社会的描写,从而寄寓作者对现实的不满以及理想破灭的无奈与悲悯。另外,两书均以强烈的反讽意味,对污浊的社会现实进行无情的嘲讽和颠覆。     

忧患于天地之间的“思想织物”——评王大卫的长篇纪实游记《天地无极》

长篇纪实游记《天地无极》的作者王大卫以缅怀洛克半个世纪以前的献身考察的事迹为初衷,并沿着洛克当年的路线一一探寻和思考,再加上千万年不变的自然山川与“百年不变”的“人文生态”,使得两条以时间为界的单线归并成了一条以空间为缘并纵贯全书的深沉复线,叙写如行云流水,在过去、现在和未来的情境撞击中生发出多少随缘、随观、随感、随思、随想的心灵火花,有如不同色彩的横线来回穿梭于这块“思想织物”之上,让读者思考着多少世纪以来一直在缓慢地改变着思想颜色的伟大运动在不远的将来仍将继续么?是否会出现倒退、阻碍进步、甚至毁弃已经取得的成就呢?在全球化语境下的忧患意识充分地显示了一位知识分子作家所拥有的时下愈益难能可贵的正直品格。     

形而上学与现时代

形而上学曾经是西方哲学的核心与基础,在哲学中占据统治地位达2000多年之久,虽然在黑格尔那里得到了完成,但也因此而迅速衰落。20世纪,形而上学受到了挑战,但是它的深刻影响仍然存在。     

社会科学的本土化与本土化的社会科学——全球化语境下的本土文化研究

在全球化语境下重新审视中国百余年来的文化发展路向,目前最重要的工作就是以学术为先导重新建构自主性的文化与社会.社会科学的本土化或本土化的社会科学,必须形成兼具广度和深度的认知典范,建立自己的话语系统与解释系统,并产生独特的研究方法与理论体系,才能真正推动中国学术文化的现代性发展.也可以说,既要国际化(普世性)又要本土化(特殊化),乃是中国学术未来发展的一大方向.由于中国历史经验与文化传承的复杂多样,还有必要多方面地开展各种地区学研究,以充实或丰富本土知识体系的具体内涵.只有透过更广大多元的生活与知识的自主性场域,我们才能更积极主动地开展不同历史一地缘或文化一地缘的交流与对话活动.     

从道光《思南府续志》看清代贵州妇女的贞节观

本文对道光《思南府续志》中的贞女、节妇进行了分类,在此基础上进一步剖析这些贞女、节妇在守节过程中的内心世界,同时结合清代其他典籍分析道光《思南府续志》中贞女节妇守节行为的实质意义。     

孔子“不患寡而患不均”的形上意义及现实意义

"不患寡而患不均"是孔子形上学的重要命词之一,但自古以来就遇到来自各个层面的误解.本文广征古注,正本清源,又从文字考释入手,旨在阐释"均"之本义,以此恢复孔子此一大命词的本来面目.其核心结论在于:孔子所言"均"者,乃道德层面的先天原则而非物质层面的后天技巧.     

现代化进程中的苗族宗教活动变迁——以台江县巴拉河村“看香”活动为例

巴拉河村的女巫及其主持的"看香"活动在当地经济和社会生活发生变化的背景下,在内容和功能上显现出了异于传统的特征,但其作为精神寄托的本质却没有随着这一变化过程而消失。     

重构“古苗疆走廊”——记贵州大学“古苗疆走廊”与贵州文化建设论坛

<正>2012年4月21日,"古苗疆走廊"与贵州文化建设论坛在贵州大学中国文化书院举行。论坛由贵州大学人文学院陶渝苏院长主持,来自中国人民大学、中央民族大学、云南大学、西南民族大学、广西民族大学、中南大学、《中国边疆史地研究》杂志、《民族论坛》杂志以及贵州大学等省内高校及有关单位的专家学者近百人参加了论坛,大家就"古苗疆走廊"与贵州文化建设问题展开了深入研讨。     

布依族文学中的生态观探析

生态美是一种主客体平等、和谐共生的美。布依族作为我国历史悠久的少数民族之一，保留着许多具有生态意识的民俗风情。文章主要从流传于民间传说中的山水情结、布依族原始先民对动植物的崇拜及布依语三个方面，探究布依族民间文学中的生态意识，以期为应对当代生态危机提供有益的参考。     

贵州宗教文化旅游开发初探

宗教文化既是人类文化的重要组成部分,又是旅游资源的重要组成部分,无论古今中外,人文旅游景观中的宗教文化内容都是游客为之注目的亮点。在新阶段,贵州的旅游业要得到较大发展,就不能忽视宗教文化对旅游业的影响。本文在挖掘贵州宗教文化旅游资源的基础上,初步探讨如何对贵州宗教文化旅游资源进行开发利用的问题。