和谐社会视阈下的政治认同建设探析

［摘要］政治认同是指人们对其所属政治系统所表现出来的某种政治归属感以及政治参与过程。政治认同是构建社会主义和谐社会的基本前提和坚实基础。其中,利益认同是构建和谐社会的逻辑起点,制度认同是构建和谐社会的重要保障,价值认同是构建和谐社会最深层的社会心理基础。构建社会主义和谐社会的进程,其实质就是不断提升民众政治认同的过程。因此,在构建和谐社会的进程中,必须不断加强政治认同建设,巩固和拓展党和政府的合法性基础,增强全社会的向心力和凝聚力,为构建和谐社会提供强有力的政治基础。     

论理论与实践的互动与互化

［摘要］理论与实践相结合是一个人与人、人与物之间社会互动的过程,也是理论与实践之间互动与互化的过程。互动引起互化即对象化。实践的对象化,不只是实践客体的观念化,而是一个实践整体即全过程的对象化;理论的对象化,也并不意味着原有理论的对象化,而是在实践中,在理论与实践的相结合中不断发展着的理论的对象化。必须重视人在理论与实践互动与互化过程中的主体和主导作用,必须充分考虑人民群众的根本利益诉求,这是理论与实践互动与互化规律的基本要求。     

温州民间借贷探析——兼析温州金融综合改革试验

［摘要］本文主要从货币政策与财政政策对国民储蓄①与可贷资金的影响的角度,以温州为样本,对以温州为代表的民间借贷现象进行剖析和反思。认为目前的经济政策和金融环境是温州民间借贷现象的深层原因,温州金融综合改革试验区的设立和运转将给中国金融和经济改革带来新的探索和成果。     

民族文化与旅游发展演进互动研究——以九寨沟旅游表演为例

［摘要］优秀传统文化凝聚着中华民族自强不息的精神追求和历久弥新的精神财富,少数民族文化是我国传统文化的重要组成部分,是中华民族的共有精神财富。以田野调查所得的信息、资料为据,分析了民族传统文化为旅游开发所利用的过程,揭示出民族文化与旅游发展演进的互动关系,指出旅游的发展演进为民族文化的复制、再造、建构、消解等现象提供了平台,而这些文化的重新生成又反映了民族文化的价值化及其功能的转化,促进了当地旅游的发展和演进。通过两者之间的互动,民族文化的传承与变迁得以实现,民族旅游也成为一个重新诠释地方和民族文化的空间。     

马可福音》的社会逻辑所发生的背景

［摘要］文章主要从犹太传统与帝国文化的角度,考察了《马可福音》中各社会阶层包括撒都该人、法利赛人、文士、爱色尼人、奋锐党以及以撒玛利亚人为代表的普通百姓的身份定位。在存在论的意义上,他们必须处理与罗马帝国和自己的律法传统的关系,因而呈现出不同的神学观（弥赛亚意识）,由此构成了《马可福音》的社会逻辑所发生的历史背景。     

论司法的法律效果与社会效果冲突互动的三种模式

［摘要］以“两个效果相统一”为基础的“对立统一”模式在司法实践中造成了法官服从法律与追求社会效果之间的两难困境,导致了“两个效果相统一”这一基本司法政策可能违背现代法治和司法裁判的一般原则。而法学理论界提出的较为超前的具有“理想主义”的 “法律效果本位”模式,尽管具有理论上的正当性,却可能在实施中面临着一系列“中国问题”的挑战。司法实务界所遵循的“社会效果本位”模式承认本土法治资源的合理性,有效地推进了“中国问题”的顺利解决,但在理论正当性上面临着诸多争议。司法实践中这三种模式的并存及其所折射出的能动司法与法律多元化趋势、社会解纷机制多元化态势和“权力-权利-利益”动态化博弈程式对于我们深刻理解当下中国法治实践中的现实矛盾和问题有着较强的阐释力。     

论刑事血样采集程序的构建

［摘要］血样作为一种来源于人体的特殊刑事证据,侦查机关对其采集应严格遵循法定程序进行,而我国当前并无统一立法规定对血样采集程序进行规范。通过对血样的主要用途、采血程序的启动、采血对象、执行主体、违法采血的救济五个方面的考察,可发现由于立法供给的不足使得我国血样采集程序在实践中存在一系列问题,因此有必要对其进行规范。根据实践情况,当前对血液样本采集程序规范的重点应放在设定强制采集的条件和方式、明确采集主体、健全样本的保全与运用规则、限定检查留置的期限、构筑被采集者的权利保障机制几个方面。     

论体育发展权

［摘要］体育发展权是人类参与、促进并享受体育的一项新型人权,权利均等和成果共享是其理论精要,促进人的全面自由发展的人本体育观是其价值基础。体育发展权基于其集体主体的重要性首先应当是一项集体人权,基于其客体指向的综合性应当是物、行为、精神的有机统一,基于其发展内容的包容性应当是各项体育发展权利的高度概括和凝结。面对当下我国体育事业所处的体育客体、体育主体及体育区位发展不均衡,体育发展权要求体育立法实现抽象至具体、义务至责任、下位法至上位法、职业化至均衡化、公私法并重至政策性平衡的更替。     

甘肃少数民族地区扶贫开发绩效分析

［摘要］随着扶贫工作的开展,甘肃少数民族地区扶贫开发取得巨大成就,但扶贫任务仍然十分艰巨。对甘肃少数民族地区扶贫开发绩效进行分析,有利于明确扶贫方向,完善扶贫政策。本文通过对甘肃少数民族地区扶贫开发的总体效益、经济效益、结构效益和社会效益的分析,指出扶贫工作的成就和存在的问题,并提出完善扶贫开发的对策建议。     

朱熹《中庸章句》“诚”论——与郑玄、孔颖达《礼记正义》之比较

［摘要］《中庸》讲“诚”,讲“诚者,天之道也;诚之者,人之道也”。汉郑玄注、唐孔颖达疏《礼记正义·中庸》把“诚”释为“信”;宋朱熹《中庸章句》则把“诚”界定为“真实无妄”,并对“诚”与“信”作了区分,尤其是从天道与人道合一的层面讲“诚”,而与《礼记正义·中庸》不尽相同。然而,它们都把“诚”看作“成己”“成物”的必要基础,而为后世所阐发。对朱熹《中庸章句》与《礼记正义·中庸》在“诚”论上的异同做出比较和分析,不仅可以看出前者对于后者的思想变化和发展,而且对于深入发掘“诚”的内涵,也具有重要的意义。