以就业为导向的中职课程改革模式研究

以就业为导向是职业教育课程教学改革的方向。本文对以就业为导向的中职学校课程改革模式进行研究，主要从课程体系的设计、课程资源的开发、课程教学的提升、课程评价的开展等方面进行阐述。     

从《世说新语》到《〈咏怀〉诗》 ——那个叫阮籍的任性文人

魏晋名士"任诞"集大成者阮籍表面放肆不羁,实则内心常处于忧愁、矛盾的情绪中.他的事迹在《世说新语》一书中多有记载,而其抒发情志的代表作《咏怀》八十二首亦可以作为他多重心理感受的证据.     

《中医学基础》“教、学、做、评”—体化教学模式的研究

《中医学基础》课程在高职院校中医教学体系中占有重要地位,随着高职教育培养目标的改变和教育理念的更新,传统的教学方法已经无法适应《中医学基础》的教学.为此引入“教、学、做、评”一体化的教学模式.本文结合笔者实践,阐述了“教、学、做、评”一体化教学的意义,并具体论述了实施过程.     

以工作室模式引导学生实践质性研究

"研究经验"课程是社会科学专业本科生及研究生的必修课。社会科学相关领域的教授们在设计这样的课程时常常遇到种种困难。除了有限的教学资源外,教授们使用教科书的局限性、"二代"数据以及假设性的情境等因素都限制了学生们亲身参与实践、实时研究项目的机会。学生需要真实的、能够亲身参与研究项目的实证经验,才能夯实研究技能,增强对研究方法的理解。哈佛大学教育学院设计的两门"研究经验"课程(第一代课程和第二代课程)体现了达到这一目标的两种方式。第一代课程与第二代课程都采用了工作室模式。这种模式以全体学生共同参加的核心研讨会和一系列精心设计的实验实践站点为框架。在站点负责人的监督指导下,学生从中挑选合适的站点,并与其他学生组成小组共同实践。相对于第一代课程整学年的学时安排,第二代课程在学时上只需要一学期,缩短了学生的学习周期,但在精心的课程设计和指导下,通过亲力亲为地对"二代"数据进行分析,学生实践了研究过程极为重要的关键环节,掌握了一套系统的研究方法技能,获取了研究方法和过程的第一手体验,使他们在就业市场上或申请攻读博士学位时更具竞争力。     

我国产城融合分类发展的探讨

产城融合从理念走向实践是城镇化与工业化互动发展的客观需要.我国各地发展条件差异较大,采取同一模式不切实际,探索各具特色的产城融合模式势在必行.适当划分产城融合模式类型,对地方政府开展实践具有引导作用.各地宜针对实际条件合理选择可借鉴、可复制、可持续的模式类型,围绕主要导向,实施分类发展.     

区域茶产业文化构建模式研究

区域茶产业文化是区域茶业品牌的重要组成部分,也是区域茶产业的重要竞争因素,但是目前区域茶产业文化的建设仍处在初级阶段,没能对区域茶文化进行进一步的挖掘,而学术界对于区域茶产业文化构建也鲜少研究,基于此本文在对区域茶产业文化内涵、作用分析的基础上,并结合福鼎白茶产业调研分析结果提出了包含基础层、中心层和精华层三个层次和阶段的区域茶产业文化构建模式。     

卡尔松自然环境模式的艺术化倾向与对象性特征

卡尔松的自然环境模式是在对西方传统自然审美中的两种艺术化模式——"对象模式"和"景观模式"的批判中提出来的,但他的自然环境模式本身仍然具有突出的艺术化倾向和对象性特征。通过艺术化途径,卡尔松对"欣赏什么"和"如何欣赏"进行了排除和缩减,使得无论是自然还是人本身的丰富性、完满性和自然性都受到了抑制。通过对象化方式,卡尔松把自然确定为对象领域,人与自然、人与环境被放置到主客体关系的框架中,成为相互分离、二元对立的东西,这使得他的自然环境模式缺乏一种真正的生态视野和生态精神。卡尔松自然环境模式的根本症结是其认识论对象化的思维方式,这种思维方式使他固守主客分离的理路和客观知识的理想,并妨碍他正确地提出恰当自然审美的目标。海德格尔的现象学存在论可以为这种思维方式的更新提供理论支持与解决途径。     

烹饪职业技能能力培养模式的创新探索

餐饮市场的井喷式发展导致了餐饮行业人才供不应求,在当前我国新常态化发展态势下,烹饪行业与旅游经济发展之间相关性的日渐深入,也使得烹饪职业技能培训需要增加了饮食文化、创新、可持续发展及生态、养生等新的理念及要求。由此,烹饪职业技能能力培养模式的必然需要结合时代发展要求进行创新型探索。     

青少年网络心理健康教育模式的应用研究

青少年有着自制力差、是非判断力弱的特点,很容易沉溺于虚拟的网络中,从而引发网络孤独、迷恋网络等一系列的心理问题,这就对青少年心理健康教育提出了更高的要求。本文从青少年网络心理健康教育的必要性分析入手,着重探讨青少年网络心理健康教育模式的具体应用,旨在进一步提升青少年网络心理健康教育水平,促进青少年身心健康发展。     

战国诸子著作的“三言”模式及其孔子形象的“重言”意味

《庄子》称其文由"寓言、重言、巵言"构成。其实战国子书大都具有《庄子》所说的"三言"模式。只是不同的子书中,三言所占的比例不同而已。诸子三言之体其实在史传文学中也有对应的形式。这是因为,诸子著作与史传文学一样都受到史官文化的影响。在战国子书中,有一个不约而同的倾向,就是孔子或多或少是作为"重言"的角色出现的。战国诸子大多借孔子故事和孔子之言以自重,或者让孔子成为其学说的代言人。这是因为,孔子在战国时期已极具影响力。同时,孔子是儒家学派的创始人,而儒家学派又是争鸣、论战的百家之一。孔子的这种二重身份使其在诸子著作中成为复杂多变的形象。