“防空防灾一体化”是人防发展的必由之路

自古以来，人类就一直面临着各种自然和人为灾害的威胁。随着人类社会的不断发展进步，各种自然和人为灾害不是越来越少，相反是越来越多、越来越复杂和多样化。特别是人类进入工业化时代以后，一些过去从来没有过的人为灾害及其带来的各种次生灾害不断发生。     

汉字艺术与视觉传媒

以汉字作为载体的视觉化、传播化、媒介化、艺术化的设计形式。作为读图时代的视觉方式，汉字艺术设计在图像、图形、印刷品、广告、网页、多媒体、电视、影像视觉等形式多样化，应该如何适应、发展、演化，就成为视觉传达设计的一个有意义的课题。     

践行宗旨担使命——南京警备区提升完成多样化军事任务能力剪影

近年来，在江苏省军区和南京市委、市政府的坚强领导下，南京臀备区莳跟“平时服务、急时应急、战时应战”和民兵预备役应对多种安全威胁、提升完成多样化军事任务能力要求，在不断提升核心军事能力的同时，努力提高部队和民兵预备役完成多样化军事任务能力，以实际行动践行我军全心全意为人民服务的宗旨。     

当代中国马克思主义大众化的实现途径

胡锦涛在中共十七大报告中提出了“要推动当代中国马克思主义大众化”的战略任务。要实现当代中国马克思主义大众化，需要有效的途径。这些途径包括：理论和实践相结合；语言的通俗化：重视宣传形式的多样化和现代化；加强典型示范引导，生活实例教育。     

生计资源配置与生态环境保护——以贵州黎平黄岗侗族社区为例

长期以来,贵州黎平黄岗侗族社区一直保持着持续稳定发展,呈现出文化与生态环境的有机耦合。其生计资源配置中的特殊举措及文化策略,对当地生态环境的保护有着重要意义。真正的生态保护在于,选用最适用的文化对特定生态系统施加影响,为人类的可持续发展服务。     

藏族传统生计与黄河源区生态安全——基于青海省玛多县的考察

近年来,不合理的资源利用方式冲击了黄河源区生态系统的脆弱环节,引发了该地区一系列的生态灾变。本文以黄河源区第一县——青海省玛多县为个案,采用生态学和人类学相结合的视角,对其生态环境和藏族居民的传统生计进行了考察,指出藏族传统生计能够有效规避当地生态系统的脆弱环节,实现了生态环境高效利用与精心维护的兼容。从根本上解决黄河源区的生态安全问题,应当重视藏族传统生计的保护、发掘和利用。     

吃了一山过一山:过山瑶的游耕策略

瑶族在生态环境的驱逼下形成了自己"吃了一山过一山"的游耕策略,并根据这一策略形成生产、习俗、信仰相配合而运作的完整的生计策略系统,从而使瑶族表现出很强的适应性.     

对于家庭生计理论的一点看法

自第二次世界大战以来,发展一词就被人们越来越多的关注,发展思想观念的不断进步和完善过程之中突显出人本的思想,人是一个地区发展的决定因素,而家庭是一个人最先与社会接触的渠道,也是社会最基本的单位。家庭作为一个人实现物质生活和精神价值的结合体,在发展的观念中有着独特的重要的作用。同时第二次世界大战之后,人们也开始了这方面的尝试,以家庭为单位进行援助——国际SOS儿童村。     

隆务镇回族文化变迁的人类学思考

本文从人类学的视野对青藏高原一个叫隆务镇回族群体的生计方式进行了粗线条的梳理,并以田野切入,从人类学层面思考和关注这个群体的生存发展及文化变迁。     

论大学办学模式的多样化

大学是培养人才的场所,而社会对人才的需要是多方面、多规格和多层次的,因此大学办学模式也必须是多样化的。可是,在我国高等教育大发展的过程中,普遍存在着贪大求全的思想,致使我国大学办学模式渐趋单一。这不仅导致我国大学功能结构失调,也滋生了大学的种种问题,必须正视和下决心进行调整,使其走上正常、有序、多元化的发展轨道。