全球化与科技（三）

二、 科技上升到战略地位 　　（一）给人类发展插上翅膀 　　20世纪是人类历史上科学技术发展取得最辉煌成就的世纪，是科技突飞猛进、为人类发展插上翅膀的世纪。它在这 100年中的成就远远超过 19世纪，甚至超过过去几千年。我们的确生活在一个科技飞速发展的时代。在这个意义上， 20世纪是一个科技的世纪， 21世纪是一个科技将发挥更大作用和在人类生活中占据更重要地位的世纪。 　　尽管许多重大发现是在 19世纪开始进行探索和奠定基础的，但是它们在 20世纪逐渐变为现实，人类在 20世纪才真正生活在一场我们这个星球可以称之为科技革命…     

培育和提升科技创新能力是先进生产力发展的最根本要求

本文通过对科学技术在当代经济发展中的特点和特征的分析 ,论述了科技创新已了成当今社会生产力解放和发展的重要基础和集中体现 ,这是当代科技生产力的时代特征。通过对我国科技创新领域所面临的形势与任务的分析 ,提出了培育和提升我国科技生产力的对策建议。     

浅析网络犯罪

一、形形色色的网络犯罪 科技的发展使计算机日益成为廉价之物，一些原本由超级大国的要害部门与情报部门才掌握的设备和软件技术日益被一些社会团体乃至个人所掌握，硬件、软件的平民化为网络犯罪提供了一个广泛的社会物质基础。由于网络犯罪根本不需亲临现场，故因特网犯罪是形式最多样的犯罪。它既可能是敌对势力、集团获得情报的新途径，也可能是犯罪集团敛财的新方法，又或许是一些高智商的电脑玩家为了卖弄自己高超技术的无心之作，这一切都使得几乎每一个国家、地区都面临着来自电脑空间的挑战。 （一）电脑网络暴力犯罪 这种电脑入…     

试论英汉语互译中的“异化”和“归化”

从跨文化交际的角度来讨论翻译中的“异化”和“归化”这两种处理方法，它们各有特点，在一定的语境中又各有优劣。总的来说，随着国际文化交流的发展，信息接受者对异域文化的了解逐步深入，翻译中采用“异化”的思路会逐渐增多     

信仰与邪教

信仰是一种感情，一种精神追求，人不能没有信仰。邪教是信仰的异化，邪教的本质和特点告诉我们：信奉邪教不能称之为信仰。只有把握科学知识的、精神的和利益的度，才不至于从信仰的殿堂堕入邪教的泥潭。     

翻译中的异化与归化

异化与归化的争论由来已久.两者问的矛盾实际上就是直译与意译之争的一种延续.本文从语言、文化、读者三个层面进行分析,指出异化是总的趋势,归化是补充手段.译者应尽可能地采用异化译法,只有当异化译法行不通时,方可退而求其次--采用归化译法.     

文本的意义——对科技民族志的研究

科学技术民族志是在科学技术人类学的大背景下,一些科技民族志研究者在科学研究现场作的人类学描述.用民族志方法研究科学技术领域的事项,是人类学理论的突破,也是科学社会学的延伸.民族志文本的演变、更替,从表面上看,只是文本写作形式的变化,实质上是文本所表达的范式风格的演变.科技民族志在社会学和人类学领域都具有很大的潜力.     

加快嘉兴科技服务业发展的对策研究

本文总结了嘉兴科技服务业现有的发展基础,剖析了嘉兴科技服务业发展方面存在的问题,着重分析了研究开发、技术转移、创业孵化、工业设计、知识产权和科技金融等重点领域的发展任务,并从加强领导与指导、创新体制与机制、保障人才与要素、提升统计与监管等方面提出了加快嘉兴科技服务业发展的对策建议。     

科技投入与经济发展

科学技术是第一生产力。科技投入是科技进步的动力和能源，科技投入的数量和使用效果，直接影响科技水平和科技竞争能力，同时也影响到经济发展和社会进步。     

评法兰克福学派对当代科学技术功能的剖析

法兰克福学派看到了在当代资本主义条件下科学技术成为第一生产力的同时，其标准化、数学化、程序化、实证化的特征使其畸变为一种工具理性，并具有意识形态的功能。他们正确地分析出，科学技术通过进入资本主义的政治生活和人们的心灵，从而实现了对人和社会的控制。然而，法兰克福学派或者通过消除科技的工具性和功能性，或者诉诸于交往的合理性都不能解决科技发展的悖论。马克思主义认为，在现代条件下，科学技术在发展其工具主义的特征时，也要与人的自由存在相一致，与伦理学、美学的追求相容，以便真正解决科技在现代发展中的悖论。