灾后重建之北川：浴火重生 感恩前行

“前几天我刚去打了B超,医生说我一切都很好,孩子很健康,预产期在5月中旬。”张兴翠笑着说,脸上流露出再为人母的幸福。     

灾后社区重建中的社会工作介入——从地区发展模式的视域展开

本文立足于汶川灾后社区重建的现实,通过分析目前国内外有灾后社区重建的实践和研究资料,提出以地区发展模式为视域是社会工作介入灾后社区重建的有效途径,这主要取决于灾后社区重建的现状和需求以及地区发展模式的本身的特性。地区发展模式是在充分整合地域现有资源的基础上,在一个地域内鼓励居民通过自助及互助来解决社区内的问题,实现共同发展。置于地区发展模式视域下,笔者尝试从服务理念、服务内容、方法和过程三个方面构建社会工作介入灾后社区重建的服务框架。文章最后指出以地区发展模式为视域的社会工作介入灾后社区重建,既是社会工作实务拓展的契机,同时也是实现社会工作职业化的一条重要路径。     

灾后对社会工作人才队伍需求的探析

汶川地震后,民政部、国务院妇儿工委、四川省民政厅、部分灾区对口援建省市民政部门、灾区各级政府以及各类社会工作行业管理机构、多种社会服务组织积极整合社会工作专业力量,在我国开创了社会工作介入灾害救援和灾后恢复重建的先河,有力推动了灾区社会工     

地震灾区儿童心理重建与社会工作介入

地震给儿童带来诸多心理创伤。社会工作关注灾区儿童的生理、心理和社会功能的恢复,在灾后儿童的心理重建中发挥重要作用。基于社会生态系统理论、危机干预的心理社会转变模式理论,运用个案工作和小组工作方法,秉承＂助人自助＂的理念,社会工作能帮助地震灾区儿童挖掘自身潜力,提高耐挫力,治疗和恢复儿童社会功能。     

儒家人文精神及现时代意义

儒家文化中,由于其慧命思想的支撑,到处充满着人文精神。这种人文精神的特点是:尊生重生,高扬生命意识,主张以积极强烈的人生实践,省视生命的有限性,积极入世,追求生命的不休;强调利他、利社会的群体精神和价值取向,主张人应该推己及人,先人后己,尊重他人;强调个体的道德修养,要求自觉祛除内心渣滓,追求理想人格。儒家人文精神中的这些积极方面,对于现代精神文化的建设有着深远影响,对现代的精神安顿,培养人们对社会长远利益的责任心及道德、价值重建有着积极意义。      

论法律强制与道德重建

论法律强制与道德重建沈敏荣关键词：法律强制,道德,规则,道德重建随着改革开放的不断推进,我国的经济、社会、文化部处于变动之中。而且,随着开放的深入,外来先进技术和西方思想同时传入,形成对传统文化和传统思想的强烈冲击。长期以来基于独立发展而形成的传统文...     

弘扬人文精神 提高国民素质

人文精神是人对自身的认识,对人的自由平等、人与社会、自然的和谐发展的关怀,亦即追求人生价值实现的理性态度,和自爱、自律与自制精神。它是国民素质的核心。20世纪既是经济、科技日新月异,突飞猛进的世纪,又是人文精神失落、人文环境遭受巨大破坏的世纪。重建人文精神,提高国民素质;要开发并充分利用人文资源,克服人的依附和奴从性。改革开放的深入,亟须人文精神的重建与提高。中国总人口占全球的四分之一,中国人的生命和精神,关系或影响着全世界人的生命和精神     

平衡的打破与重建──邓小平理论中的破与立的辩证法

邓小平理论之所以能在实践中发展成为有中国特色的社会主义理论,发展成为当代中国的马克思主义,成为马克思主义在中国发展的新阶段,一个很重要的原因,就是他敢于打破旧的已经过时的平衡而重建一种新的合理的平衡。     

从文体看中国新诗

诗体重建的课题已经摆在中国新诗面前,它关涉到新诗兴衰甚至存亡。从文体考察,新诗分自由诗和现代格律诗,而以前者为主。新诗的诗体重建,在无限多样的诗体创造中,有两个美学使命：规范自由诗和倡导格律诗。“自由诗”的冠名是不确切的,因为“自由诗”的“自由”是极其有限的自由。现代格律诗建设的中心问题是艺术实验。当下的新诗已经和初期白话诗不可同日而语,但从文体角度看,还处在草创阶段,新诗期待着在下个世纪能完全摆脱草创期的幼稚而走向辉煌     

纳浪藏族的集体记忆与“深生态”行动

“深生态”概念在当下环境主义运动中影响巨大。它强调敬畏自然、顺应自然和生命平等的思想,改变过去主客分离的人类中心主义的思维模式以及社会结构,倡导人们从急功近利的增长神话中警醒过来。论文有别于自上而下的研究路径,对参与观察所获的人类学资料进行研究,从中获得来自藏族社会的生态智慧和环保经验。生态文明社会的推进,与其单纯依赖政府和财政刺激,不如退而结网以挖掘和积蓄地方社会的内生性力量。退而结网即是文化重建,其重点是地方环保组织的主体建构、民众生态意识的激发和生态行动的采取。