文本、行为与制度：顾炎武道德形象新阐释

顾炎武不仕贰朝的道德形象被晚清以来的政统与道统肯定。学界将顾炎武不仕贰朝的原因归结于个人超群绝伦的道德品质,这种解释既无视顾氏与新朝频繁接触的史实,也没有考察顾氏不仕贰朝的具体原因。要解释顾氏思想与行为的变化应该到清初制度环境中寻找,清政权实施一系列的汉化与尊儒制度,为顾炎武等人与清政权的接触提供了制度环境。顾炎武与清制度共同推崇的儒家思想是二者耦合的思想基础。顾炎武的思想与行为是现实的,他的形象也应是具体的、相对的,而不是抽象的、绝对的。     

本体论视阈中“天下兴亡,匹夫有责”命题的论证历史、内涵阐释与现代转换

“天下兴亡，匹夫有责”是规范性命题，对这一命题的论证先后经历了事实论证阶段、天命论证阶段、理学论证阶段与心学论证阶段，明末清初的顾炎武完整表述了这一命题，清末民初的梁启超等人结合现代政治学概念，转换了这一命题。这一命题在理论上形成了层次分明的内涵，规范了个体对社会共同体的伦理责任，并且成为中国政治与社会的伦理规范，对中国历史产生了实际影响。这一命题对中国当下社会政治建设与理论建构仍有积极意义，但必须适应现代社会价值，在论证方式与内涵方面实现现代转换。