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诚信是中华民族世代相传的重要道德品质,事关中华传统美德的继承、社会主义核心价值观的贯彻,是新时代公民道德建设的基本要求。然而,作为国家建设者和生力军的大学生却存在着普遍认同诚信价值、但实践还有提升空间,忽视日常诚信行为、诚信带有功利化倾向,将网络作为精神依托、冲击原有诚信道德观等问题。这需要从提高学生自律意识、发挥家庭基础引导作用、转变学校诚信教育方式、健全诚信法律制度保障体系以及营造社会诚信氛围等方面来优化大学生诚信教育,为提高大学生诚信道德水平创造有利条件。 相似文献
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农村基层党组织是党在农村全部工作和战斗力的基础,是贯彻落实党的乡村振兴战略、扶贫开发政策实施和乡村社会建设工作的战斗堡垒。在青海牧区乡村,基层组织建设事关党的政策在牧区基层社会贯彻落实,事关牧区乡村社会稳定与发展,事关推进牧区基层社会治理体系和治理能力现代化。文章以青海牧区高原美丽乡村建设中的塔村为个案,观察基层党组织在乡村制度建设、文化建设和经济建设中的核心作用。文章认为,基层党组织在牧区社会中,不仅夯实了基层组织,建成了敢于担当、为民务实的党员干部队伍,还改变了村容村貌,激发了村民的主动性和积极性,有力地促进了牧区乡村社会发展。 相似文献
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在任何国家、任何时代,改革家的个人素质对改革的成败具有决定性的影响。能够以改革开启一个新时代的领袖,必定是一个基本素质非凡的人物。如果最高领导人本人不是改革的倡导者和主导者,那么改革成功在很大程度上依赖于他所依靠的改革家本人的处世作风。过于理想主义的改革家常常会使改革走向反面,操作改革的结果往往事与愿违。 相似文献
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《嫁给谁:新疆阿村维吾尔族妇女婚姻民族志》是一本出色的女性人类学著作和村落民族志作品,总体上有五大特点:倾听来自田野的声音,还原调查对象婚姻生活的事实;女性人类学视角下的民族志,树立撰写超越女性主义的女性人类学民族志范本的典范;撩起性的面纱,性是权力体系下的博弈;基于传统范本的"写文化",包容研究者和调查对象的多重声音;移情与共情,女性人类学学者的温情。 相似文献
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文明社会以来,科技进步在很大程度上保证了人类社会不断合理化的进程。以"科技进步"为"新的坐标系",哈贝马斯认为科学技术在当今已经成为了"第一位的生产力",并且奠定了当前政治统治合法性的基础。然而,科技的"合理性"也正是引发其"不合理"的根源,在追求理性的过程中,工具主义者的理性势力逐渐占据主导,技术理性取代整体的理性成为衡量人类"生活世界"的唯一标准。在哈贝马斯看来,只有建立在交往基础上的更加全面的合理性理论的建构才能实现人类生活世界的根本问题的解答。对于技术理性的批判以及立足于实践基础上的反思活动,在一定意义上反映的是哈贝马斯对于古希腊时代"逻各斯"的继承与发展。 相似文献
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农村基层民主建设,是我国社会主义民主建设的重要组成部分。改革开放特别是党的十六大以来,我国农村基层民主制度日益完善,组织载体不断健全,内容逐渐丰富,形式更加多样,党的十八大又对农村基层民主又提出了更高的要求,但由于历史和现实的原因,仍广泛存在各种限制性因素,制约着我国农村基层民主建设的进一步推进与发展。 相似文献
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"斜杠青年"是一种符号化标注,表征同时拥有多重职业、追求无边界职业生涯的青年群体。在我国"斜杠青年"的产生是产业结构升级、组织结构权变性调整以及青年思维方式变革等主客观因素共同作用的结果。"斜杠青年"的发展具有双重效应,既有对职业尊严感和劳动创造性的不断找寻,又存在变得全面而平庸、自由时间被挤占的风险。"斜杠青年"不仅是部分青年群体职业发展的现实状态,也是部分青年群体未来职业发展的备选方案,代表着一种职业发展新趋势,要从政府、教育以及青年自身三方面共同着力,推动"斜杠青年"更好地发展。 相似文献