牧区乡村的基层政权与民间制度的互动——以安多藏族牧村之实地研究为例

本文以甘肃省甘南藏区的两个牧区乡为个案调查点,通过大量的田野调查和实地访谈,对安多藏族牧区基层政权结构和基层组织的变迁及执政能力建设等方面进行深入研究,认为在牧区乡村的政治实践中,以国家正式组织系统为代表的制度权威与民间社会组织系统为代表的民间权威已形成了良性互动关系。     

青海牧区新村建设模式探讨

青海牧区行政村仅仅是一个行政概念，在生产生活方式、主导产业、自然环境、社会公益设施等诸多方面均异于东部农区，有其自身特殊性。建设青海牧区新村依照农村的一些模式，显然不符合实际，必须尊重差异、因地制宜、正确指导。为此我们作了一些调查和研究，现报告如下：     

根据牧区特点发展牧区教育

青海是全国五大牧区之一,牧区人口135万,占全省总人口的32％,面积96万平方公里,占全省总面积的96％。由于居住在这一地区的主要人口是藏族和蒙古族群众,所以,这里所说的牧区教育,说到底是以青藏高原为背景,对以藏、蒙游牧民族为主体的社会群体所实施的一种教育。建国后,特别是党的十一届三中全会以来,青海的牧区教育从无到有,从小到大,有了很大发展。但是,当前牧区教育不仅与牧区经济发展极不相适应,而且还面临着许     

传统与现代:论安多藏族牧区社会冲突治理——基于两类常见纠纷的思考

安多藏族牧区传统社会中社会冲突具有民族性、宗教性、复杂性特征.草场与婚姻纠纷是藏族牧区社会生活中最常见的社会冲突表现形式.治理及化解藏族牧区社会冲突,应努力构建多方参与的社会冲突管理格局;加强社会纠纷调解机构建设,完善三方调解机制;改善司法力量供给不足现状,增强基层社会冲突治理能力;加快完善农村社会保障制度,构建有效的社会整合机制.     

从共富到共治：牧民专业合作社有效参与牧区治理的实践路径与机制

满足牧区实际需求，兼具经济属性与社会属性的牧民专业合作社是提升基层牧区治理水平的重要嵌入主体。有效促进牧区共同富裕进程的合作社载体，不仅发挥着纠纷处理、民生保障等社会治理效益，而且亦能通过“人—草—畜”的整合利用构建绿色可持续的生态治理效果。牧民专业合作社有效参与牧区社会治理的过程与效益离不开特定的路径机制。持续满足牧民发展需求是合作社有效参与牧区治理的合法性前提。发挥牧民主体性是合作社提升治理水平的基础。除此之外，合作社的发展过程也要扎根牧区实际，不断优化组织结构，以此完善治理效能。     

论青海藏族牧区封建制度的基础与特点——民主改革前青海藏族牧区社会性质探讨之二

牧区封建制度的基础与特点,也是学术界对于民主改革前牧区社会性質討論中意見更加分歧的一个問題。民主改革前,青海牧区社会处在封建制度阶段,这是已无人怀疑的。这个科学的認識,是牧区工作的同志們在党的正确政策和理論指导下,經过深刻的調查与科学分析而得出的;是为党的牧区政策和牧区社会改革的具体实踐所証实了的。这就有助于我們对牧区封建社会的各个环节作进一步研究和認識。     

抗战时期青海蒙藏牧区畜疫防治述论

民国时期,青海蒙藏牧区畜疫跌起,畜牧业生产遭到惨重破坏。抗战时期,西北开发达到高潮,畜牧业作为青海在内西北地区传统优势产业尤为受到国民政府的重视,对其进行了一系列投资。为了防治青海牧区流行畜疫,保护畜牧业经济健康发展,国民党中央政府和青海地方政府设立防疫机构,制造血清、疫苗和培养兽医人才等。这些举措使青海畜疫防治步入了近代化历程,增强了抗战时期国家经济实力,但由于战时诸多不利因素致使畜疫防治工作受到严重影响。     

民主改革前四川藏族牧区封建生产关系的基础

牧区社会性质同题,是国内外学术界尚有争论的一个问题。诸如对于牧区的宗法封建关系、氏族部落制度的作用、雇佣关系中资本主义的萌芽等等问题,都有不同意见的争论。我国牧业地区主要在少数民族地区,有许多少数民族主要或部分从事畜牧业,对于这些牧区在解放前(或民主改革前)的社会情况,近年来各少数民族社会历史调查组作了深入的调查,某些研究人员在实地调查的基础上作了研究,提出了自己的看法。这些看法,还有待于进一步的讨论。我刊本期发表了介绍和论述四川藏族牧区、青海藏族牧区、甘肃裕固族牧区的情况的三篇文章。并将继续发表这方面的文章,以供学术界研究参考。     

牧区发展纵横谈

我国的牧区主要位于少数民族聚居区和边疆地区，牧区的稳定和发展事关大局。牧区经济的发展是国家经济发展的重要组成部分，对实现全面建设小康社会具有举足轻重的作用。我们应该更多地关注牧区，关心牧民，支持牧业，把解决好牧区经济发展问题作为牧区政府工作的重中之重，努力开创牧区经济工作的新局面。目前，我国牧业劳动生产率较低，生产力落后，大部分牧民的生活水平明显低于城镇居民，牧区科技、教育、文化和卫生等事业的发展水平也明显落后于城市。在实现全面建设小康社会的进程中，牧区面临的任务比城镇要艰巨得多。因此，加快牧区…     

充分发挥少数民族地区基层党组织的战斗堡垒作用

中国共产党已经是一个拥有8000多万党员、400多万个基层组织的执政党。改革开放以来,我们党正是依靠广大的基层组织调动起了亿万人民群众的积极性和创造性,取得了中国特色社会主义伟大事业的辉煌成就。因此,充分发挥少数民族地区基层党组织的战斗堡垒作用,这对于促进少数民族地区的经济、政治、文化和社会发展,有着极其重要的意义。一、基层党组织是少数民族地区党在社会基层组织中的战斗堡垒领导我们事业的核心力量是中国共产党。     

《民族学刊》编委简介

Brief Introduction of Members of Editorial Board of Journal of Ethnology     

南京回族社区的消失与回族文化传承的思考

南京是东南沿海城市中回族人口最为集中的城市,早在明代就形成了回族伊斯兰文化社区。然而,近年来随着南京最大、最典型的“七家湾回族社区”的拆迁,引起了人们对回族社区的消失与回族文化传承问题的思考。“七家湾回族社区”的消失,除外界因素外,其内部经济生活方式、社区组织形式、婚姻情况、受教育的形式和内容的变化也是其重要原因。实际上,回族社区的保存和回族伊斯兰文化的传承,一方面需要政府有意识地加以保护,另一方面,更需要回族自身的“文化自觉”,通过不断反思、不断总结、不断汲取优秀文化精华,并不断创新的方法来解决。而伊斯兰文化核心价值观和伊斯兰文化发展的历史,为我们提供了极其有用的思想工具和途径。     

《宋史·阿里骨传》笺证

阿里骨为董毡养子,系北宋时期河湟吐蕃政权第三任赞普。阿里骨作为非唃厮啰家族的人物,继承唃厮啰政权的"赞普"之位并长期执政,一方面证明阿里骨具有超常的个人能力;另一方面这一致命缺陷让阿里骨统治的唃厮啰政权走向衰落,他的统治也成为青唐吐蕃政权由盛转衰的转折点。     

我国回族史研究的几点思考

回族史是我国回族学研究一门重要的传统学科,同时也是我国历史学一门重要的基础学科。多年来,广大回汉族学者对我国回族史进行了大量的研究,不仅生动地记录了我国回回民族的光荣历史,也大大地增进了人们对回族、回族历史及其文化的理解和尊重,对促进我国各民族间的团结作出了重要的贡献。在新的历史条件下,我国回族史仍需继续开拓,为我国的回族学研究作出新的贡献。     

社会控制体系的重构与壮族和谐社会建设--壮族和谐社会建设研究之一

重构社会控制体系,完善、加强对社会失范行为的社会控制,是建设当代和谐社会的基础性任务。壮族传统法律文化中的先进理念,为社会控制体系的重构提供了有益的借鉴。在构建新的社会控制体系的过程中,应注意充分利用传统法律文化的本土资源以及国家赋予的自治权和立法权,注重从当前壮族社会所面临的现实问题出发,来制定适合壮族实际情况的法律、法规,为当代壮族构建社会主义和谐社会服务。     

"中华民族多元一体格局"理论研究述评

1988年,费孝通先生发表了<中华民族的多元一体格局>论文,时至今日已20年了.在过去的这段时间里,学术界对费孝通先生所提出的"中华民族多元一体格局"理论展开了广泛而深入的讨论.尽管在讨论过程中呈现出的是分歧与共识并行的局面,但是这些讨论都促使这一具有结构论特点的理论体系日臻完善.本文拟就学术界在近20年里对这一理论的研究工作做一个述评.