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1.
<正>如何组织报道的框架(一)流行的五大结构类型20世纪美国报纸有一个简单的报道公式:倒金字塔。顶部较宽的部分直观地显示了最重要的材料应该放在第一段,接着是次重要的内容,至最后滴漏到报道的结束。记者的任务是回答六个问题,即5个W和一个H——何人、何事、何时、何地、为何以及如何(who, what, when, where,why, and how)——尽可能在文章的开头交待。  相似文献   
2.
考察16世纪文艺复兴诗学与亚里士多德《诗学》的真实关系,对于重新审视西方现代文学批评的发生具有重要意义。这一时期欧洲诗学理论大多表面上强调复归亚氏《诗学》,其问题框架、术语范畴甚至一些显白说法也在很大程度上源于亚氏《诗学》,但实际上对亚氏《诗学》进行了误读式的重构。这种重构大体可归结为:以自然创造论取代行为摹仿论;以双重目的论取代目的等级论;以道德感化论和生存感觉论取代灵魂净化论;以形式整一论和情节丰富论取代行动统一论;以诗歌至上论取代诗歌哲性论。以此方式,16世纪文艺复兴诗学背离了古典诗学,开始走向现代诗学。  相似文献   
3.
<正>"汶川不哭!""四川挺住!""中国加油!"一场猝不及防的灾难,10年回首,当年响彻中国的呐喊,仍然历历在目,声声震耳。"万众一心、众志成城,不畏艰险、百折不挠,以人为本、尊重科学"的抗震救灾精神,历经10年的时光磨砺,让千万颗受到创痛的心灵从毁灭走向新生、从悲壮走向豪迈,中国交出了让人民满意、让世界惊叹的"汶川答卷"。又到"5·12",汶川特大地震整整10年了。10年,可以改变什么?10年,"可乐男孩"薛枭当了可口可乐博  相似文献   
4.
川中丘陵地区是四川盆地的主体,是除成都平原外最大的农产品生产区,是乡村振兴战略的核心区、关键区和攻坚区。本文以典型丘陵县—西充为例,在对该县乡村发展成效、乡村发展重点领域以及乡村发展面临的多维约束问题进行分析基础上,提出化解乡村发展约束实现乡村发展可持续的四点建议,即:提高留守农村人口特别是农业从业者在有机农业发展中的参与度和获得感,增加产业农业风险意识、建立园区业主风险防范机制,乡村旅游与农业活动有机结合、提高农民乡村旅游参与度,编制河源区水源涵养规划、建立河流源区生态保护小区。  相似文献   
5.
2020年我国脱贫攻坚战进入决胜之年,2020年以后我国贫困的特征和治理任务将发生重要变化,必须在保持贫困治理政策必要的稳定性、连续性、过渡性的基础上对其进行适时调整,实现"五大转变":贫困治理的政策目标从消除绝对贫困向治理相对贫困转变,政策重心从超常规社会动员向常规制度化治理转变,政策工具从运用强制性工具为主向混合性工具为主转变,政策类型从福利型政策为主向发展型政策为主转变,政策选择从财政直接减贫为主向发挥杠杆作用为主转变。为适应这些转变,需要实施加强易地扶贫搬迁的后续支持、优化东西部扶贫协作与对口支援方式、对现有的扶贫政策进行分类梳理、加强减贫政策与乡村振兴发展政策的衔接等具体措施。  相似文献   
6.
7.
一则单纯的故事文本中找不到神话意图的社会学答案,只有在特定情境中,神话话语实践的根本意图才会浮现。正是通过灾后背景下族群话语-实践导向的经验与诠释社会学测量让我们看到,神话以她神秘、包容、协商的面孔存在于民间,意在为族群应对危机能够获得反复使用集体共享的文化经验提供索引准备。离开了特定情景意义,神话终将成为散落在静态文本和民间故事叙事中的历史断章与精神碎片,其实践意图便不能被真正认识。对此,社会学需要以新的证词为神话的话语实践意义进行辩护。  相似文献   
8.
《道乡集》是民国时期有影响的一部丹经,它主张性即神,命即气(精);性命有先后天之分;先天即无极之时,后天即太极之时;内丹性命双修是以性为体,以命为用。守明堂为炼精化炁的入手功夫;守明堂最难在止念;止念之法的实质就是凝神入气穴;凝神入气穴的首务是得着玄关;凝神之法是"寂照得所"。伏气就是神气相依气穴,息定于中;心息相依,息定心亦定,心定息亦定。行周天火候,乃自然而然;十二时与十二卦均是虚比;不仅升降有沐浴,呼吸之间亦有沐浴;气来则用武火,气去则用文火。元神即火,真息即风;风火同用,精自然化为炁。这既继承前人,又多发前人之未发。与藏传佛教的性命思想相比,除了先天气之外,《道乡集》的上述内丹性命思想不同于藏传佛教的性命思想;两者各有自己的体系。  相似文献   
9.
新中国成立70年来,四川新闻传播学科发展成绩显著:学科体系逐步健全、师资队伍实力雄厚、学术人才辈出、科研教学成果丰硕,为国家培养出大批优秀的新闻传播人才。文章从学科历史沿革、学术成就和学术活动三个方面回顾总结了该学科发展及取得的成就。  相似文献   
10.
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