大学开设“潮课”的现象研究

时下大学开设潮课引起了社会各界的广泛关注,褒贬不一,备受争议。本文主要是针对国内外大学纷纷开设潮课这一现象,从潮课产生的社会背景,潮课的定义、内容、特征、实用性等角度来分析潮课受到大学生热捧的原因,以及结合我国的教育特点谈谈我国大学开设潮课应该注意问题,以期为大学开设潮课提供参考与借鉴。     

生态危机的资本逻辑根源探究

当下,全球性的生态危机与资本逻辑不无关联,资本逻辑是异化生产、过度消费、理性计算和全球扩张的逻辑。资本的异化生产将自然界仅仅作为"有用物"加以掠夺;过度消费形成了对自然资源的透支;理性计算过滤掉了自然界的内在价值;全球扩张为发达国家对发展中国家的生态殖民提供了契机。这四个方面的相互作用,成为现代生态危机的直接原因。消灭资本主义,实现共产主义是摆脱生态危机的根本手段和终极目标,中国特色社会主义生态文明建设则是走向这一目标的现实路径。     

《大地》叙事的现实性与思想性解析——以20世纪前期宿县生态为视角

20世纪前期,天灾人祸的宿县已成"恶土"。赛珍珠诺贝尔奖作品《大地》对淮北农民疾苦的叙事具有强烈的现实性,从而获得很多赞许。但是赛珍珠客观上缺乏对"恶土"背后社会因素的分析,也招致较多批评和指责。在20世纪二三十年代中国农村社会性质大论战中,围绕同一部作品学术价值而展开激烈争论是普遍的现象。赛珍珠及其作品《大地》,因为特殊的身份背景和巨大的影响力,成为这种普遍现象的一种典型代表。     

简论资本创新逻辑的内在悖论

资本创新是马克思创新理论的重要内容,这一点已经引起学者的关注,但是,资本创新的内在悖论却被忽视。资本创新逻辑的悖论表现为:依托于自然而又破坏自然,带来物的增值的同时导致人的贬值,通过平等的方式创造不平等的社会结构,在破除一切神圣的同时塑造了新的神圣。     

儒学的理论转向:现代平民儒学的建构

在传统社会里,儒学不仅是士大夫安身立命的学问,而且是平民追求人生意义的依据。平民将儒学的义理价值转化为生活日用,构成平民儒学。这一点在明代中晚期的泰州学派那里得到了全面展示。而在当代中国,社会成员从传统的"四民"到社会主义公民的身份转变,儒学赖以生存的土壤已经发生变化。因此,构建现代平民儒学就成为一项紧迫的理论任务。究其实质而言,现代平民儒学就是马克思主义中国化视野下儒学理论转向的产物。     

儒家视野中的改弦更张

儒家一直积极参与政治生活，关注最高权力的更迭形式，将汤武革命和尧舜禅让置于统一的理论架构中，协调各种政治力量。历史存在许多相似性。经过剧烈的社会动荡，新的统治集团通过武力夺取政权，起初推崇黄老道术，与民休息，却无法消除社会危机。久而久之，积弊丛生，最高统治者势必探讨如何推进社会治理，由此产生 “逆取顺守”之后的改弦更张。儒家视野中的改弦更张，不仅涉及传统社会政治秩序的重大调整，而且为现阶段的文化综合创新提供了重要参照。     

近代安徽庐江矾矿资源开发研究

安徽庐江矾矿资源的开发有着悠久的历史,在古代中国矾业中曾有十分重要的地位。近代庐江矾业较之古代,制度环境大为宽松;生产规模扩大,产量增加;对地方经济的影响力也进一步提升。但近代庐江矾业却并未实现近代化转型。考其原因,不仅在于传统乡规制度引发的后遗症,对矾业市场的理解和把握不够,更在于庐江矾矿的矿业权长期得不到厘清,使国家丧失管理之基础,同时推动庐江矾业近代化转型的基本要素欠缺。要实现庐江矾业的转型升级,必须由政府确立系统协调的综合发展方案。     

城市文化的定位与发展：以芜湖为例

作为城市历史发展的积淀,城市文化综合地反映了城市的观念、社会行为的模式或特点。文化的复杂性决定了城市文化定位的复杂性和多样性,但是城市文化定位也有共通之处。芜湖城市文化的发展定位是多元化的;建设芜湖城市文化,应加强文化规划,塑造城市精神,提升市民素质,发展文化产业,合理开发和利用城市文化资源。     

“马魂中体西用”的时代价值——方克立先生文化创新思想述评

方克立先生对张岱年先生倡导的"文化综合创新"论进行了全面的论述和推进,将"古为今用,洋为中用,批判继承,综合创新"的基本方法贯穿于对当前许多学术问题的深入研究,开启了中国哲学和文化研究的新气象,由此而形成了"张方学派"。方先生提出的"马魂中体西用"的理论构想,为我们开展中国文化研究提供了方法论上的指导,并对创新性推动当代中国文化建设有重要的意义。     

美国社会救助经验及其启示

分析美国救助的主要特点,并总结其实践经验,对完善我国社会救助体系有重要的启示作用:一是应健全社会救助法律体系;二是要创新政社合作机制;三是要注重发展性救助;四是要综合协调专项救助。