乳品企业社会责任的评价指标及实现机制探析

论文在分析乳品企业社会责任内涵的基础上,构建了乳品企业社会责任评价的指标体系,并以此为指导标准,提出不断完善乳品企业实现社会责任的内部管理、外部激励和监督机制,才能推动乳品企业可持续发展,中国乳业健康发展以及整个社会和谐发展。     

网络化视阈中的马克思主义大众化

网络技术发展正深刻地改变着马克思主义大众化传播的社会生态环境。立足于当代中国的历史语境，全面审视马克思主义大众化的网络化境遇，探寻马克思主义大众化的网络传播特点和规律，是推动马克思主义大众化的迫切需要。马克思主义理论在网络传播方面存在着三大基本问题：主流网站宣传引领力有待提升，特色理论网络化宣传品牌明显偏少；理论宣传的覆盖范围较低，还存在着诸多盲点和“空白地带”； 网络理论宣传的同质化现象严重，理论宣传的网络资源共享程度较低，创新明显不足。从增强理论大众化的吸引力、提升理论大众化的传播力、强化理论大众化的辐射力、奠定理论大众化的支撑力等方面构建适应网络技术发展要求的马克思主义大众化长效机制和实现路径，是推进马克思主义大众化的理性选择。     

纳米鸿沟的伦理反思

由于纳米技术在新技术革命中的基础性作用,它的突破有望引导下一次产业革命。然而,各个国家和地区不同的经济实力和技术基础,决定了它们在纳米技术发展过程中存在明显的起点差距。现有的知识产权保护制度和财富分配制度可能会加大起点差距,从而形成类似于"数字鸿沟"那样的"纳米鸿沟"。"纳米鸿沟"蕴含并强化了发展起点不公平、代价与收益不公平、教育与发展机会不公平等伦理问题。     

基于低碳经济的四川民族地区产业结构调整

发展低碳经济是必然趋势,但低碳排放不能放弃经济增长。为了确保民族地区经济增长,我们不能彻底关闭高耗能、高污染企业,只能通过＂抓大关小＂实现节能减排。就目前情况来看,让民族地区利用清洁能源技术,发展低碳经济,还不具备技术条件和资金条件。因此,四川民族地区发展低碳经济,应首先从充分发挥市场机制的作用,形成比较完善的一种市场机制,即合同能源管理、节能自愿机制、清洁发展机制,大力发展低排放经济开始。     

对群际接触理论的批驳与拓展——兼论高校民族学生关系发展的新思路

群际接触理论认为偏见源于错误判断,群际接触能有效减少偏见。在对平等的地位、共同目标与群际合作以及权威、法律或习俗的支持等群际接触的最佳条件进行批驳后发现:地位不平等并不必然产生偏见,群际合作也可能会产生冲突,社会支持未必降低偏见。实际上,按群际接触不同阶段采取针对性的接触策略,依靠认知扩展跨越群体差异,多方面控制群际合作过程,利用移情唤起改变内隐态度,都有助于降低群际偏见,抑制群际冲突。     

从快乐或幸福到偏好——黑尔对功利界定的改进

传统功利主义将功利界定为快乐或幸福引起了一定的非难--过于宽泛、简单而又狭隘.黑尔将功利理解为偏好的最大满足,实现了从自然主义到理性主义、痛苦和快乐到逻辑和事实、幸福到偏好的转变,这种对功利新的界定,在一定程度上避免了传统界定所引起的非难.     

梁启超人格思想及其特点

清末著名政治家、思想家梁启超先生在中国封建王朝腐朽没落,国家面临生死存亡的关键时期,写下了著名的《新民说》,发出改造国民性、提升国民素质的呼声,呼唤新民的出现。《新民说》通篇的主旨,都在于塑造近代社会的理想人格形象,培养具有优良素质、进取精神、健康心态和强健体魄的新民。《新民说》体现了梁启超先生人格思想的主要内容。     

四川省中小学教师职业倦怠和工作压力的现状分析

使用问卷调查446名四川省中小学教师,探讨了教师工作压力和职业倦怠的现状及关系。结果发现:四川省中小学教师工作压力和职业倦怠总体水平并不高;社会因素、职业因素、组织因素和学生因素等压力高于中间值,专业能力压力低于中间值;情绪衰竭严重高于中间值,个人成就感严重高于中间值和非人性化严重低于中间值;小学、初中和高中的教师的职业倦怠和工作压力分别不同;此外,教师的职业倦怠和工作压力还主要与学历和职称有关。职业因素、组织因素、专业能力、总压力、学校和职称等因素是四川省中小学教师职业倦怠的有效预测变量。     

方克立先生文化综合创新三境界

方克立先生"最能心契和赞同的是张(岱年)先生倡导的‘综合创新’之义",标志方先生"综合创新"文化观的第一境界或对这一文化观的契同境界,奠立了马克思主义"综合创新"的文化方向和理论自觉;作出"古为今用,洋为中用,批判继承,综合创新"的阐释并大力弘扬,是方克立先生深化和发展了的境界或曰深化境界,表现出从理论自觉到理论自信、从高明到创进的推展;"马魂、中体、西用"论是方克立先生"文化综合创新"论的升华或最新境界,在马、中、西三"学"中,蕴含"强魂健体、魂体相依方能成大用"的意旨。     

塔波拉杰伦理思想及其历史地位

塔波拉杰是藏族历史上最重要的宗教思想家之一,他的宗教伦理思想由心性论、信仰论、人生论、戒律观、利乐观及境界论等作为基本内容,以重理论创新、重伦理实践、重德性塑造为特色,构建起了庞大的道德理论体系。由于其伦理思想重视人的价值和现世作用,重视人的德性塑造和道德实践,推动了佛教伦理的世俗化转向,对藏族传统社会产生了广泛而深远的影响,是藏族伦理思想宝库中的瑰宝。