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1.
后真相时代的认同主要发生于网络空间,是社会结构性转型的冲突表征。个体脱离整体性社会,如陌生人、异乡客般游荡在互联网空间中,表面上个体通过网络事件以情绪宣泄对结构性权力宰制的不满,实则是为个体身份的存在、个体的主体性意义寻找合理的空间。后真相时代的网络空间认同生产机制主要以观点、事件的象征叙事与符号表征传递情感,并通过在场网络空间与缺场网络空间中集体组织的权力制度、互动规则、惩罚机制等内化认同。后真相时代的认同往往以抵抗性认同为主,以情感性而非制度性群体组织为认同的主要内化路径。由于身份的多元性,个体认同具有流动性、情绪性、多元性等特点,解构了现实社会的制度性认同,使得个体间、个体与群体间疏离且不信任,从而引起认同的异化。面对后真相时代社会认同的异化,需要社会整合与社会规制的双重路径,为个体寻找多元认同的制度出口及精神的情感归宿。 相似文献
2.
《国际论坛》2020,(6)
社交媒体时代,新的媒介生态和传播工具助推着民粹主义政党的崛起。社交媒体和欧洲右翼民粹主义政党在政治传播的目标和策略上展现了独特的依存和"共谋"关系。社交媒体的使用挑战了旧媒体的传播逻辑和传播形式,在右翼民粹主义政党的信息传播、选民动员、社会舆论引导、政党领袖形象塑造、政绩和合法性宣传等方面发挥着极其重要的作用。右翼民粹主义政党在传播策略上依托社交媒体平台,紧紧围绕民粹主义意识形态的内容,注重民粹主义的风格和修辞,并基于道德和身份框架设置议程,以实现民粹主义目标。但右翼民粹主义政党在以民众的名义试图构建政治纯粹性的集体幻象来掌控权力的同时,也给欧洲的民主制度、民众心理、政治秩序和政党格局带来了一些现实的隐忧。在新的媒介传播平台推波助澜下,右翼民粹主义政党未来的发展动向值得持续关注和警惕。 相似文献
3.
4.
5.
《青春岁月:学术版》2015,(21):264-265
后现代主义是反现代的现代性,是对现代性的连续性与转型、决裂与突破,它是一种思维方式。中国自改革开放和经济后的主体性丧失以及是否真正实现了去权威化和全球化。 相似文献
6.
7.
陆琪 《爱情·婚姻·家庭(生活纪实)》2014,(6):42-42
前几天去做电视节目,有个男人一直向女孩逼婚,而女孩因为年纪小而不愿意答应,两人几乎要闹到分手:最后在我和主持人的劝说下,女孩终于答应结婚,喜笑颜开地等着男人求婚:可意外却发生了,那男人居然当场反口,从逼婚转而要分手:为什么逼婚成功了反而要分手呢?我一再逼问他,终于问出缘由。 相似文献
8.
9.
《青春岁月:学术版》2016,(19)
一件人命案就是一个历史事件,历史学家就像侦探,需要结合所掌握的史料与个人的主观能力去探究历史的真相,最终发现事件背后的目的与动因,还原真实的历史。 相似文献
10.