全文获取类型
收费全文 | 3192篇 |
免费 | 136篇 |
国内免费 | 15篇 |
专业分类
管理学 | 103篇 |
劳动科学 | 2篇 |
民族学 | 60篇 |
人才学 | 34篇 |
人口学 | 3篇 |
丛书文集 | 1122篇 |
理论方法论 | 162篇 |
综合类 | 1733篇 |
社会学 | 118篇 |
统计学 | 6篇 |
出版年
2024年 | 15篇 |
2023年 | 51篇 |
2022年 | 56篇 |
2021年 | 51篇 |
2020年 | 71篇 |
2019年 | 67篇 |
2018年 | 47篇 |
2017年 | 50篇 |
2016年 | 59篇 |
2015年 | 93篇 |
2014年 | 169篇 |
2013年 | 204篇 |
2012年 | 307篇 |
2011年 | 336篇 |
2010年 | 296篇 |
2009年 | 319篇 |
2008年 | 333篇 |
2007年 | 234篇 |
2006年 | 140篇 |
2005年 | 127篇 |
2004年 | 89篇 |
2003年 | 67篇 |
2002年 | 49篇 |
2001年 | 53篇 |
2000年 | 23篇 |
1999年 | 12篇 |
1998年 | 12篇 |
1997年 | 7篇 |
1996年 | 1篇 |
1995年 | 4篇 |
1994年 | 1篇 |
排序方式: 共有3343条查询结果,搜索用时 147 毫秒
1.
佛教中国化是一个具有长时段历史意义并改变中国固有文化结构的文化传播活动。从重复性博弈来看,佛教以合作盈余、优势互补、最小最大相对让步等策略与儒道等文化形态进行长期博弈,逐步实现了中国化;从演化博弈来看,外来佛教与本土儒道相互学习、相互影响、相互模仿,并不断淘汰其不适应中国化的传播策略;从脱嵌论来看,外来佛教与中国固有文化和社会现实相结合是以文化脱嵌—文化再嵌—切入文化弹性嵌体的方式实现的;从增长本质来看,佛教中国化是一个能够持续为中国人的思想学术、文学艺术和精神生活提供有效信息的漫长进程。 相似文献
2.
关于农村社区化服务体系建设的已有研究虽然较多,但尚未有从社区传播角度对服务体系创新进行整体性思考的探索。本文研究分析了社区传播视角对农村社区化服务体系创新的必要性。研究认为,农村社区既是生活的对象,也是一种影响其成员生活方式的力量;农村社区化服务体系是政府改革的必然结果,也是新时期解决农村问题的重要平台。只有以社区传播为媒介,将农村社区及其参与者作为一个整体,透视渗透在社区中的微观权力和日常生活旨趣,才能真正找到促进农村社会发展的社区化服务体系。 相似文献
3.
4.
5.
6.
7.
针对位于欧洲的波兰和位于亚洲的中国这两个特定国家的马克思主义理论和实践进行了比较研究,包括:为什么马克思主义被这两个农业国所接受;两国对马克思主义如何加以解释、理解、贯彻和应用;在近现代历史中两国如何使马克思主义发挥其作为指导思想原则的作用;在遵从本国文化传统的情况下,如何运用马克思主义来转变其各自的思想和意识;两国间存在哪些异同;从两国的历史和文化经验中分别能够汲取哪些教训等等.重点放在这两个国家的马克思主义成功与失败的文化意义上. 相似文献
8.
张锐 《吉林师范大学学报》2015,(2):66-70
新文化运动后期,因马克思主义的传入而使中国历史的命运发生了改变,从此马克思主义与启蒙便产生了复杂的关系。文章从思想史的角度出发,围绕中国启蒙思想的递嬗轨迹和特殊内涵,深入分析启蒙与马克思主义中国化互相影响的特殊过程,揭示不同的历史发展阶段启蒙与马克思主义的历史关系,重新审视启蒙与中国的特殊国情。在中国社会转型期的当下,凸显启蒙对中国现代化建设的重要现实意义。 相似文献
9.
10.
身体研究在元理论层面存在着两种截然不同的视角,即建构主义和反建构主义,分别侧重于身体的象征意涵和感知意涵,即作为隐喻的身体和作为现象的身体。这种辩证认识论有助于审视传播研究如何进入和架构身体议题。一方面,传播学者将注意力投射在身体的主体性焦虑上,从媒介进化史和文化展演的角度出发,发掘了身体在场的技术语境和象征价值,这是对建构主义的反思;另一方面,在日益沉浸化和交互化的传播环境中,身体又被塑造为赛博格的新隐喻和超越话语的新物质实践,这分别是建构主义的延续和反建构主义感知的物质化转向。未来,传播学视域中的身体研究需要高度重视认识论问题,从学术现象讨论转向学术体系建设。 相似文献