叶麟思想和著作面面观

叶麟,法国里昂大学博士。曾参加四川辛亥革命。对无政府主义有过简明扼要的介绍。其治学,以心理学为专攻,并翻译《阿朵耳夫》等多种心理小说。教育教学方面,亦有精彩的论说。叶麟好文,其人物特写,形神具备;其诗词创作,情深语妙。     

社会变迁中的政治关系:“五四”前主义话语下的劳资问题

中国社会党、中华民国工党、无政府主义党开启了中国近代"革命"架构的新面向。三党均将劳资关系视为最基本的社会关系、政治关系,拟通过调适劳资关系整合社会,将处理劳资关系作为建构理想社会的中心任务,从而提出社会革命、政治革命两种社会发展模式,建立了以工人为主体的"革命"新指向,丰富了工人的政治经验,开启了以"平民教育"传布意识形态的新途径,促进了知识人的"革命化"。     

无政府主义及其与中国现代文学的因缘

无政府主义在思想上有时候迹近共产主义,但在中国却曾被宣布为凶恶的敌人,这是因为它反对无产阶级专政,反对马克思主义的某些关键学说,更重要的是,越是迹近共产主义理论的异己思想或异质思想,越容易在精神影响方面产生种种混乱,进而混淆甚至歪曲正统的革命理念.这便是精神领域的思想邻壑现象.无政府主义在意念理性意义上是有价值的,只是不适应作为价值理性和工具理性去实践.而意念理性通向“空想”的乌托邦,非常适合于文学表现.     

五四时期马克思主义与无政府主义的交锋——以《新青年》为中心

五四时期,马克思主义与很多社会思潮有过思想交锋,其中与无政府主义的交锋影响深远.以《新青年》为中心,通过梳理《新青年》文本上关于无政府主义思潮的介绍,阐述马克思主义与无政府主义交锋的核心内容与经过,可以揭示这一交锋对早期马克思主义传播的重大意义.     

辛亥革命时期的妇女刊物《天义报》与无政府主义思想

辛亥革命时期的妇女刊物《天义报》于1907年6月10日由留学日本的知识分子在东京创办,是一份在无政府主义思想影响下的宣传妇女解放思想的刊物。《天义报》主张男女革命,绝对平等;主张破坏一切现有制度,实行无政府主义。     

叶麟思想和著作面面观

叶麟，法国里昂大学博士。曾参加四川辛亥革命。对无政府主义有过简明扼要的介绍。其治学，以心理学为专攻，并翻译《阿朵耳夫》等多种心理小说。教育教学方面，亦有精彩的论说。叶麟好文，其人物特写，形神具备；其诗词创作，情深语妙。     

人类中心主义与绿色意识形态的融合——对佩珀和多布森观点的比较和评析

多布森认为生态主义理论是一种独立的绿色的意识形态，与任何一种环境主义都不相融。佩珀则通过分析经济学价值论的三种流派的基本观点，阐明了各种环境主义与不同的价值论所代表的社会力量之间的关系，从而揭示了生态主义内含的各种矛盾及其无政府主义根基。佩珀认为，无政府主义具有自由主义和共产主义两个维度，无政府共产主义与生态社会主义在经济和政治哲学上具有相近性，应从生态社会主义的人类中心主义出发，推动人类中心主义与绿色意识形态的融合，推动生态主义向生态无政府共产主义，以致向生态社会主义靠拢。     

批判的传统化及其消解:近代无政府主义批判精神的命运

批判思想作为无政府主义的主要言说方式,在中国近代被传统化了,其文化根源主要是托古思维和中西会通的惯常模式,具体演化方式是在中国传统文化中抽绎出无政府主义的本土文化基础,或与大同理想相附会,或以道家思想予以解说.其结果是,无政府主义的批判锋芒在近代中国现实革命斗争需要与思想潮流的激荡之下被消解,从而不可避免地走向衰落.     

论刘师培的“大道为公之世”

大同理想是中国传统政治文化的重要特征之一,在近代特殊的历史条件下,它的内容又有了极大的丰富,一大批思想家为大同世界所吸引,希望以此来拯救满目疮痍的中国社会.在这些思想家中,便有刘师培.刘师培的 "大道为公之世" ,以人人平等为原则为核心,试图通过"均力主义"来消灭社会分工,以实行其无政府主义的理想社会.这是不同于洪秀全、康有为、孙中山的大同世界,是近代独树一帜、特色鲜明的又一种类型的大同理想.     

浅析陈思和对巴金思想的研究

陈思和先生对巴金生平思想的研究是较为全面的,他在相当长的一段时间里都参与了巴金佚文的搜集、编辑和整理工作,并形成了自己独特的巴金观。本篇论文主要通过《巴金论稿》、《人格的发展——巴金传》以及《解读巴金》这三篇陈思和先生的著作,浅析陈思和对巴金思想的研究。